Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din ve Sanat - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din ve Sanat konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Din ve Sanat
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir öğrenci evrendeki güzelliğin ve uyumun Allah’ın (cc) güzel isimlerini yansıttığını öğreniyor. Mutlak güzellik hangi ilahî isimle ilişkilidir?
Soru 3 / 20
Allah’ın (cc) Cemal ismini yalnız O’nun mutlak güzelliğiyle sınırlandıran öğrenci hangi bilgiyi eksik bırakmıştır?
Soru 4 / 20
Bir öğrenci doğadaki güzellik ve uyumu gözlemledikten sonra bunların kaynağını sorguluyor. Bu sorgulama onu kitapta hangi farkındalığa yöneltir?
Soru 5 / 20
Gece ile gündüzün birbirini izlemesi kitabın “Din ve Sanat” bölümünde özellikle hangi düşünceye örnek verilmiştir?
Soru 6 / 20
Mevsimlerin düzenli değişimi ve güneş sistemindeki uyum birlikte düşünüldüğünde hangi ortak sonuca ulaşılır?
Soru 7 / 20
Kitapta Ay’ın farklı hâlleri gösterilerek evrende hangi özelliğin bulunduğuna dikkat çekilmektedir?
Soru 8 / 20
Bir öğrencinin Bâri ve Musavvir isimlerine ilişkin “Bâri biçim verendir, Musavvir ise hiçbir madde ve model olmadan yaratandır.” açıklamasındaki yanlış nasıl düzeltilmelidir?
Soru 9 / 20
Bir sanatçı doğal varlıklardaki düzeni inceleyerek eserinde benzer bir uyum kurmaya çalışıyor. Bu süreç kitabın din ve sanat ilişkisi hakkında hangi çıkarımı destekler?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci “Doğadaki güzelliği fark etmek, sadece güzel bir görüntüyle karşılaşmaktır.” diyor. Kitabın anlatımına göre hangi ögeyi eklemelidir?
Soru 11 / 20
İlahi güzelliği yalnız nesnenin dış görünüşüyle açıklayan yorum, esmayıhüsnanın manevi güzellikle ilişkisi açısından hangi nedenle eksik kalır?
Soru 12 / 20
Bir ressam doğanın güzelliğini resmederken “Bu güzelliğin asıl sahibi benim.” diyor. Kitaptaki yaratılış–sanat ayrımına göre hangi düşünce daha uygundur?
Soru 13 / 20
Bir öğrenci sanatın tanımını “Yalnız yeni bir nesne üretmek” şeklinde yazıyor. Tanımın eksik yönünü en iyi gideren ifade hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir öğretmen şu eşleştirmeleri veriyor: I. Bâri — modeli ve maddesi olmadan yaratan. II. Musavvir — varlığa şekil ve özellik veren. III. Cemal — mutlak güzellik ve yaratmadaki uyum. Hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci Kur’an’ın edebî mucizesini “İndirildiği dönemdeki şiir ve edebiyata meydan okuyan üslup” biçiminde açıklıyor. Bir diğeri bunun din ve sanat ilişkisiyle ilgisiz olduğunu söylüyor. Hangisi daha güçlü gerekçedir?
Soru 16 / 20
Bir sanat çalışmasının hazırlanışında sırasıyla gözlem, becerilerin kullanılması, özgün bir plan kurma ve uyumlu bir ürün ortaya koyma aşamaları bulunuyor. Bu aşamalardan hangisinin çıkarılması sanatın tanımındaki iki niteliği birden zayıflatır?
Soru 17 / 20
İki sanat eseri inceleniyor. Birincisinde sanatçının belirli bir amaç doğrultusunda renkleri düzenlediği, ikincisinde ise malzemelerin rastgele yerleştirildiği belirtiliyor. Sadece bu bilgilere göre hangi çıkarım temellendirilebilir?
Soru 18 / 20
Bir araştırma notunda şu cümleler var: (1) Evrende ölçü ve uyum görülür. (2) İnsan bu düzen karşısında estetik tecrübe yaşayabilir. (3) Estetik tecrübe insanı yaratılışın kaynağına ilişkin düşünmeye yöneltebilir. Bu açıklama hangi eksende tutarlıdır?
Soru 19 / 20
“Sanat yalnız duyulara seslenir; din ise yalnız düşünceye seslenir.” yargısına karşı aşağıdaki hangi örnek doğrudan iki yönlü kanıt sağlar?
Soru 20 / 20