Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din ve Sanat - Karma Test 3
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din ve Sanat konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Din ve Sanat
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir varlığa şekil ve özellik verilmesini ifade eden ilahî isim, kitapta hangi adla açıklanmıştır?
Soru 3 / 20
Bir kişi insan elinden çıkan bir eseri değerlendirirken doğadaki bir çiçeğin güzelliğini de fark ediyor. Hangi ortak nokta bu iki tecrübeyi ilişkilendirir?
Soru 4 / 20
Evrendeki düzen ve güzelliği fark etmenin insan davranışlarına etkisi kitapta hangi biçimde açıklanır?
Soru 5 / 20
Kur’an-ı Kerim’in edebî mucize oluşu kitapta hangi özellikle ilişkilendirilmiştir?
Soru 6 / 20
Kur’an’ın doğru, iyi ve faydalı olanı öğretmesi yanında edebî güzelliği de taşıması, din ve sanatın hangi ortak yönünü gösterir?
Soru 7 / 20
Bir sanat eseri için “Biçimi dikkat çekici ama tüm unsurlar gelişigüzel bir araya getirilmiş” deniliyor. Sanatın özellikleri açısından öncelikle hangi ölçüt sorgulanmalıdır?
Soru 8 / 20
“Kur’an yalnız iyi ve faydalıyı öğreten bir metindir; anlatımının estetik niteliği yoktur.” değerlendirmesi hangi bilgiyle çelişir?
Soru 9 / 20
Bir öğrencinin hazırladığı çalışmada “doğal güzellik → estetik deneyim → yaratılışın kaynağını sorgulama” bağlantısı kuruluyor. Bu sıralama neden uygundur?
Soru 10 / 20
Bir sanatçı çalışmasının yalnız görünüşüne değil ne anlatacağına ve parçalarının birbirine uyumuna da dikkat ediyor. Aşağıdaki sanat özelliklerinden hangileri birlikte öne çıkar?
Soru 11 / 20
Evrendeki uyumla sanatçının eserindeki uyum birbirine benzetildiğinde aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi bu benzetmenin sınırını doğru belirtir?
Soru 12 / 20
Bir sanat eseri insanda duygu oluşturuyor, onu anlam üzerine düşündürüyor ve güzelliğin kaynağını sorgulamaya yöneltiyor. Hangi açıklama bu etkiyi daha kapsamlı karşılar?
Soru 13 / 20
Bir öğretmen “Din ve sanat ilişkisinde güzellik yalnız insanın ürettiği eserlerde aranır.” yargısını değerlendirmek istiyor. Kitaba göre hangi örnek bu yargıyı yanlışlar?
Soru 14 / 20
Bir sanat eserini gören iki kişi farklı deneyimler yaşıyor: Biri güzellikten etkileniyor, diğeri eserin anlatmak istediği anlamı sorguluyor. Kitaptaki tecrübe anlayışına göre hangisi gerekçelidir?
Soru 15 / 20
Bir çalışmada “Sanatta özgünlük varsa düzen gerekli değildir; ilahî güzellikte ise yalnız dış biçim önemlidir.” sonucu çıkarılıyor. Kitabın sanat ve Cemal açıklamaları birlikte hangi düzeltmeyi gerektirir?
Soru 16 / 20
Bir öğretmen “Allah’ın yaratmasından esinlenen sanatçı da eserini düzenler.” önermesinin yanlış yorumlanmaması için iki öğrenci görüşünü karşılaştırıyor. Hangisi doğru bir sınır çizer?
Soru 17 / 20
Bir değerlendirmede şu örnekler kullanılıyor: Gece-gündüz, mevsimler, Ay’ın hâlleri ve güneş sistemindeki uyum. Bunlar üzerinden “güzelliğin kaynağını sorgulama” sonucuna hangi gerekçeyle ulaşılabilir?
Soru 18 / 20
Bir öğrenci şu iki örneği karşılaştırıyor: “Şair sözcükleri ahenk içinde düzenler; Kur’an ise çağının şiir ve edebiyatına meydan okuyan bir üslup taşır.” Bu örnekler din ve sanatın hangi ortak noktasını temellendirir?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci sanatın unsurlarını “özgünlük, düzen, ahenk, güzellik ve amaçlılık” olarak belirliyor. Ardından estetiği bunlardan yalnız “özgünlük” ile eşitliyor. Hangi değerlendirme yanlışı ortaya çıkarır?
Soru 20 / 20