Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Din konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Din
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir öğrenci “Din kavramında itaat, teslimiyet, hizmet ve ibadet anlamları vardır.” diyor. Bu anlam grubu klasik kaynaklardan hangisiyle eşleştirilir?
Soru 3 / 20
Dinin yol, kanun, şeriat, millet ve mezhep anlamlarıyla ilişkilendirilmesi, klasik tanımlarda hangi ismin yaklaşımıdır?
Soru 4 / 20
Bir metinde din “üstün gelme, hâkimiyet, vekil kılma ve zorlama” anlamlarıyla açıklanıyor. Bu anlamlar kime aittir?
Soru 5 / 20
Bir grup, “Dinin işlevi sadece insanın hislerini açıklamaktır.” diyor. Kitabın değerlendirmesine göre bu görüşün eksik kalan yanı nedir?
Soru 6 / 20
Din kelimesinin Kur’an-ı Kerim’de “hüküm, hesap, tevhit ve İslam” gibi farklı anlamlarda kullanılması hangi sonucu destekler?
Soru 7 / 20
Bir din tanımı hem bireyin yaşamını anlamlandırmasından hem de insanları ortak bir dünya görüşünde birleştirmekten söz ediyor. Hangi iki boyut vurgulanmıştır?
Soru 8 / 20
Aşağıdaki cümlelerden hangisi dinin terim anlamı ile “din yalnızca bir toplumsal kurumdur” yaklaşımı arasındaki temel farkı doğru açıklar?
Soru 9 / 20
Bir öğrenci dinî yaşamın hem bireyin kararlarına hem de toplumdaki ortak değerlere yön verdiğini örneklerle açıklıyor. Buna göre hangi eleştiri savunulamaz?
Soru 10 / 20
Bir öğretmen şu örnekleri sunuyor: I. Dinî inancın kişide uyandırdığı güven duygusu. II. Din sayesinde ortak aidiyet oluşması. III. Dinin varlık üzerine düşünmeye katkısı. Hangi eşleştirme doğrudur?
Soru 11 / 20
Dört öğrenci dini tanımlıyor: Ece “hissetmek”, Can “birlik kurmak”, Deniz “manevi varlıklara inanmak”, Efe “varoluşu anlamlandırmak” diyor. Hangisi antropolojinin yaklaşımını dile getirmiştir?
Soru 12 / 20
Bir araştırmacı, sadece dinin toplumları birleştirdiğini ispatladığını söyleyerek dinin tüm niteliğini açıkladığı iddiasında bulunuyor. Kitabın bu iddiaya en güçlü itirazı hangisidir?
Soru 13 / 20
Klasik tanımlar tablosunda “hüküm, hesap” ile “kanun, şeriat” iki ayrı grupta yer alıyor. Bu ayrımın doğru gösterildiği seçenek hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir sınıfta dört öğrenci din tanımlarından sonuçlar çıkarıyor: I. Psikoloji dinin duygusal yönüne yoğunlaşır. II. Antropoloji dini manevi varlıklara imanla açıklar. III. Sosyoloji dinin bireysel inancını tek başına eksiksiz açıklar. IV. Felsefe dini kozmik düzen ve varoluş açısından ele alır. Hangileri kaynakla uyumludur?
Soru 15 / 20
Bir metinde din “insanları aynı dünya görüşünde birleştiren, davranışlarını yönlendiren sistemli inanç bütünü” diye açıklanıyor. Buna karşı biri “öyleyse kişinin iç dünyası hiç önemli değildir” diyor. Hangi gerekçe bu sonucu geçersiz kılar?
Soru 16 / 20
Bir öğrencinin elindeki tanım kartları şöyledir: A: “hesap, mükâfat”; B: “üstün gelme, vekil kılma”; C: “ibadet, teslimiyet”; D: “âdet, millet”. Öğrenci Cevherî, İbn Manzûr, Râgıb İsfahânî ve Mütercim Âsım Efendi’yi hangi kart sırasıyla eşleştirmelidir?
Soru 17 / 20
Bir öğrenci Kâfirûn suresini okuduktan sonra şu çıkarımları yazmıştır: I. Metinde farklı ibadet yönelişleri dile getirilir. II. “Sizin dininiz size, benim dinim de banadır.” ifadesi yer alır. III. Metin herkesin aynı varlığa ibadet etmesini emreder. Hangileri suredeki ifadelerle desteklenir?
Soru 18 / 20
Bir öğretmen “Dini tanımlama çabasındaki farkları tanımların kaynağı ve odak noktası bakımından değerlendirin.” diyor. Hangi karşılaştırma buna uygun bir analizdir?
Soru 19 / 20
Bir araştırmanın A bölümünde dinin varoluşu anlamlandırma işlevi, B bölümünde topluluğun birliğine katkısı, C bölümünde manevi varlıklara iman boyutu incelenmiştir. “Psikoloji araştırmada hiç kullanılmamıştır.” kararı doğru mudur?
Soru 20 / 20