Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Yapay zekâ ve genetik müdahalelerle insanın biyolojik yapısını kökten dönüştürüp yaşlanmayı aşmayı hedefleyen görüş hangi adla anılır?
Soru 3 / 20
Teizmin farklı biçimleri ele alındığında Tanrı’nın varlığını akıl, bilim, tecrübe ve ahlak temelinde açıklamaya çalışan dönemsel anlayış hangisidir?
Soru 4 / 20
Bir düşünürün görüşü, Orta Çağ’da dinî inançlarla felsefeyi uzlaştırma çabasına ve Tanrı’nın adaletli, merhametli oluşuna dayanmaktadır. Bu anlayış hangisidir?
Soru 5 / 20
Bir öğrenci, Auguste Comte’un insanlık düşüncesinin dinî ve metafizik aşamalardan geçip bilimsel olguculuğa ulaştığını belirttiğini söylüyor. Hangi kuramdan söz etmektedir?
Soru 6 / 20
Bir genç, dinî kuralları toplumun ortak hayatından tamamen çıkarıp inancı yalnızca kişinin özel alanına bırakmayı istemektedir. Bu düşünce hangi yaklaşıma yakındır?
Soru 7 / 20
“Tanrı’nın varlığını ileri sürmek de yokluğunu ileri sürmek de kanıtlanamaz.” yargısını değerlendiren öğrencinin doğrudan sorguladığı alan hangisidir?
Soru 8 / 20
Kilise dogmalarına ve ruhban sınıfının vahiy yorumlarına tepki olarak başlangıçta dini akılla temellendirmeye çalışan bir hareketin daha sonra vahyi reddetmesi hangi yaklaşımın tarihî değişimini yansıtır?
Soru 9 / 20
Bir öğretmen “Müslüman düşünürler bilimsel bilginin önemini kabul ederken onu tek ve bütün bilgi kaynağı saymadılar.” demektedir. Bu ifade özellikle hangi iki tutumu ayırt eder?
Soru 10 / 20
Bir kişinin açıklaması şöyledir: “Tanrı’nın var olduğunu ileri sürmüyorum; fakat onu çürütmenin mümkün olduğunu da söylemiyorum. Sorun insanın kesin bilgisiyle ilgilidir.” Bu tutum hangi gerekçeyle ateizmden ayrılır?
Soru 11 / 20
Tanrı’ya karşı akli deliller geliştiren, O’nu günlük hayatına katmayan ve O’nun varlığıyla hiç ilgilenmeyen üç kişinin tutumları sırasıyla hangi ateizm türlerine karşılık gelir?
Soru 12 / 20
Bir düşünür “İnsan için bağlayıcı hiçbir ahlaki veya siyasi ilke yoktur; hayatın da kendiliğinden bir değeri bulunmaz.” diyor. Bu görüşü yalnız dinin kamusal etkisini azaltan görüşten ayıran esas özellik nedir?
Soru 13 / 20
İnsanın yaşlanmasını ve ölümünü ortadan kaldırmaya yönelik projeler tasarlanırken “fıtrat, etik ilkeler ve toplumsal sonuçlar dikkate alınmamalıdır” görüşü savunuluyor. Kitaptaki eleştirinin merkezinde hangisi vardır?
Soru 14 / 20
Bir tıp teknolojisi, hastalıkları tedavi etmek için geliştiriliyor; aynı teknolojiyi kullanan başka bir girişim insan doğasını bütünüyle “kusur” sayıp yeni bir insan türü oluşturmayı hedefliyor. Kitaptaki ölçütler esas alındığında en uygun değerlendirme nedir?
Soru 15 / 20
Enbiyâ suresi 16. ayet yaratılışın amaçsız olmadığını, Mülk suresi 2. ayet ise hayatın ve ölümün davranış bakımından imtihan olduğunu bildirir. İki mesaj birlikte ele alındığında hangi görüş en güçlü şekilde sorgulanır?
Soru 16 / 20
Bir araştırmacı, Comte’un insanlığın düşüncesini üç aşamada açıkladığını belirtip “Bu tarih şeması, dinî anlam arayışının artık sona erdiğinin kesin kanıtıdır.” diyor. Kitaptaki bilgiler doğrultusunda bu yargıya nasıl yaklaşılmalıdır?
Soru 17 / 20
Bir öğrenci, Batı’da kilise otoritesine karşı gelişen bir düşünceyi incelerken onu hiçbir tarihsel ayrım yapmadan bütün dinlerin zorunlu sonucu gibi yorumluyor. Bu araştırma hangi nedenle eksiktir?
Soru 18 / 20
Deist bir düşünür “Tanrı insanı bütünüyle özgür bırakmıştır ve insan her seçiminden sorumludur.” derken Tanrı’nın insanla hiçbir bağının kalmadığını da savunuyor. Kitabın bu görüşe yönelttiği eleştiri hangi ikili noktada toplanır?
Soru 19 / 20
Öğrenciler üç örneği inceliyor: I. Tanrı’nın varlığına karşı gerekçe sunan kişi. II. Yaratıcı fikrini gündelik davranışlarına hiç yansıtmayan kişi. III. Tanrı’nın varlığı sorusunu önemsemeyen kişi. Bunların ateizm içindeki adlandırılmasında hangi sıralama doğru olur?
Soru 20 / 20