11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar - Karma Test 3 | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi | Hoca ile Öğren

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: İnançla İlgili Meseleler
Konu: İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar
Test türü: Karma Test
Test numarası: 3

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir kişi Tanrı’nın varlığına karşı düşünsel deliller sunmakta, başka biri ise Tanrı düşüncesini günlük hayatına hiç katmamaktadır. Bu iki tutum sırasıyla nasıl adlandırılır?

Soru 2 / 20

İslam’a göre bilimsel araştırma yapan bir kişinin evrenin düzeni üzerinde düşünmesi, din ile bilim ilişkisi bakımından nasıl değerlendirilmelidir?

Soru 3 / 20

Bir öğretmen, farklı felsefi yaklaşımları inceleyen öğrencilerden ortaya çıktıkları tarihsel ortamı da hesaba katmalarını istemektedir. Bunun temel gerekçesi nedir?

Soru 4 / 20

Platon’un mağara anlatısında insanların duvardaki gölgeleri tek gerçeklik sayması, hangi düşünsel hatayı örneklendirmektedir?

Soru 5 / 20

Kur’an’da geçen “Biz gökleri, yeri ve bunlar arasındakileri oyun olsun diye yaratmadık.” ifadesi kitapta hangi anlayışa karşı değerlendirilmiştir?

Soru 6 / 20

Bir bilim insanı yeni teknolojileri kullanmayı onaylarken insanın yaratılışına, topluma ve çevreye verebilecekleri zararların incelenmesini istiyor. Bu yaklaşım kitapta hangi ilkeyle örtüşür?

Soru 7 / 20

“Bizi Allah’a ulaştıran akli işaretler vardır; ancak bu işaretler Allah’ın mahiyetinin bütün ayrıntılarını göstermez.” diyen bir kişinin yaklaşımı agnostisizmin hangi iddiasına cevap niteliğindedir?

Soru 8 / 20

Bir konuşmada iki görüş dile getiriliyor: I. “Doğa kendi başına ezelî bir gerçekliktir.” II. “Doğa, Allah’ın bilgisi ve iradesiyle var edilmiştir.” Bu görüşlerin İslam’ın tevhit ilkesiyle ilişkisi nasıldır?

Soru 9 / 20

Bir öğrenci, Ra’d suresi 28. ayetteki manevi huzur mesajıyla Âl-i İmrân suresi 191. ayetteki yaratılış üzerinde düşünme çağrısını birlikte okuyor. Hangi sonuca ulaşması uygundur?

Soru 10 / 20

Hadîd suresi 20. ayette dünya hayatının geçiciliğinin hatırlatılması, bir kişinin “İnsanın değeri yalnız servet ve gösterişle ölçülür.” yargısına karşı nasıl kullanılabilir?

Soru 11 / 20

Bir proje raporunda transhümanizm için “Genetik değişim, yapay zekâ ile bütünleşmiş zihin ve biyolojik sınırları aşma” hedefleri sıralanıyor. Bu hedeflerin ortak varsayımı hangisidir?

Soru 12 / 20

Mağara alegorisinde zincirlerinden kurtulan kişinin önce gözlerinin kamaşması, sonra gördüklerini yeniden değerlendirmesi ve geri döndüğünde alaya alınması hangi sonucu destekler?

Soru 13 / 20

“Geleneksel dinî değerlerin anlamı kalmadı; insan mevcut değerleri bütünüyle reddetmelidir.” görüşüyle “İnsan yeni değerlerini kendisi kurabilir.” düşüncesini bir arada değerlendiren öğrenci ne söylemelidir?

Soru 14 / 20

Bir sınıf tartışmasında I. “Dünya hayatındaki kazanımlar önemlidir.” II. “Dünyada elde edilenler nihai ve ebedî değerdir.” III. “Dünya hayatı sorumluluk taşıyan geçici bir süreçtir.” ifadeleri ele alınıyor. Kitabın İslami bakışıyla hangileri bağdaşır?

Soru 15 / 20

Bir kişi, “Dünya hayatında refah sağlaması bir teknoloji girişiminin yeterince doğru olduğunu kanıtlar.” diyor. İslam’ın transhümanizme yönelik eleştirileri ve dünyayı mutlaklaştırmayan anlayışı birlikte düşünülürse hangi soru önce sorulmalıdır?

Soru 16 / 20

Yeni Çağ teizm anlayışları için “Locke deneyime, Berkeley ve Hegel ruh ve düşünceye, Newton bilime, Kant ahlaka yönelmiştir.” açıklaması veriliyor. Buna dayanarak hangi yargı savunulabilir?

Soru 17 / 20

Ders kitabında agnostisizmin varlık ve mahiyet ayrımına dair eleştirisi ile Allah’ın “Hak” ve “Zahir” isimleri birlikte değerlendiriliyor. Bu iki bilgi grubunun ortak yönü hangisidir?

Soru 18 / 20

Bir öğrenci mağara alegorisini değerlendirirken “Mağaranın dışını göremeyenler için duvardaki görüntülerden başka gerçeklik yoktur.” diyor. Kitaptaki felsefi yaklaşımlar ele alındığında bu yorum niçin sorunludur?

Soru 19 / 20

İnançla ilgili dört yargı verilmiştir: I. “Yaratıcı vardır, fakat vahiy yoktur.” II. “Yaratıcının varlığı da yokluğu da kesin bilinemez.” III. “İnsan bedeni teknolojiyle kökten dönüştürülmelidir.” IV. “Hayatın hiçbir nihai amacı ve geçerli değeri yoktur.” Yargıların sırasıyla karşılığı hangisidir?

Soru 20 / 20

Bir kişi, “İnsan yalnız tüketim ve başarı peşinde koştuğunda hayatın anlamını bulur; bilim de metafizik soruların tümünü gereksiz kılmıştır.” diyor. Kitaptaki İslam düşüncesi ve ayetler birlikte ele alındığında hangi yanıt en tutarlıdır?

PDF İndirme

Bu kaynağı PDF olarak indirmek için Premium’a geçin.

PDF İNDİR · Premium