Soru 1 / 20
Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar - Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- İnançla İlgili Felsefi Yaklaşımlar
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir münazarada A, “Gözlem yapamadığım bir gerçekliğin varlığı hakkında olumlu hüküm veremem.” B ise “Gözlemlenemeyen hiçbir şey gerçekte mevcut değildir.” demektedir. Kitaptaki ayrımlar göz önüne alındığında hangisi en isabetli eleştiridir?
Soru 3 / 20
Bir sınıfta üç görüş tartışılıyor: I. “Maddi olmayan gerçeklik kabul edilemez.” II. “Deneyle doğrulanamayan bilgi geçerli değildir.” III. “Dinî ve manevi alanın toplum üzerindeki etkisi azaltılmalıdır.” Bu görüşlerin konu alanları düşünüldüğünde doğru değerlendirme hangisidir?
Soru 4 / 20
Bir öğrenci, “İslam düşüncesi deizmin yaratıcı inancıyla uyuşur; öyleyse Allah’ın evrenle sürekli ilişkisi konusunu tartışmaya gerek yoktur.” sonucuna ulaşıyor. Bu çıkarımın temel hatası nedir?
Soru 5 / 20
Bir tartışmacı “İnsan Allah’ın ne olduğunu bütünüyle kavrayamaz; dolayısıyla Allah’ın varlığına ilişkin hiçbir akli bilgi de edinemez.” diyor. Kitaba göre bu akıl yürütmeye yöneltilebilecek en güçlü karşılık hangisidir?
Soru 6 / 20
Bir toplumda dinin kamusal etkisi azaltılıyor; başka bir düşünce çevresinde ise dinî kuralların yanında ahlaki, siyasal ve felsefi değerlerin tümünün temelsizliği savunuluyor. İki eğilimin ayrışmasını hangi ifade en doğru açıklar?
Soru 7 / 20
Bir tıp teknolojisi, hastalıkları tedavi etmek için geliştiriliyor; aynı teknolojiyi kullanan başka bir girişim insan doğasını bütünüyle “kusur” sayıp yeni bir insan türü oluşturmayı hedefliyor. Kitaptaki ölçütler esas alındığında en uygun değerlendirme nedir?
Soru 8 / 20
Enbiyâ suresi 16. ayet yaratılışın amaçsız olmadığını, Mülk suresi 2. ayet ise hayatın ve ölümün davranış bakımından imtihan olduğunu bildirir. İki mesaj birlikte ele alındığında hangi görüş en güçlü şekilde sorgulanır?
Soru 9 / 20
Bir araştırmacı, Comte’un insanlığın düşüncesini üç aşamada açıkladığını belirtip “Bu tarih şeması, dinî anlam arayışının artık sona erdiğinin kesin kanıtıdır.” diyor. Kitaptaki bilgiler doğrultusunda bu yargıya nasıl yaklaşılmalıdır?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci, Batı’da kilise otoritesine karşı gelişen bir düşünceyi incelerken onu hiçbir tarihsel ayrım yapmadan bütün dinlerin zorunlu sonucu gibi yorumluyor. Bu araştırma hangi nedenle eksiktir?
Soru 11 / 20
Deist bir düşünür “Tanrı insanı bütünüyle özgür bırakmıştır ve insan her seçiminden sorumludur.” derken Tanrı’nın insanla hiçbir bağının kalmadığını da savunuyor. Kitabın bu görüşe yönelttiği eleştiri hangi ikili noktada toplanır?
Soru 12 / 20
Öğrenciler üç örneği inceliyor: I. Tanrı’nın varlığına karşı gerekçe sunan kişi. II. Yaratıcı fikrini gündelik davranışlarına hiç yansıtmayan kişi. III. Tanrı’nın varlığı sorusunu önemsemeyen kişi. Bunların ateizm içindeki adlandırılmasında hangi sıralama doğru olur?
Soru 13 / 20
Bir öğretmen “Bilimsel bilgi değerlidir; ancak ahlak, ruhsal tecrübe ve hayatın amacı hakkında yalnız ölçülebilen verilere başvurmak yeterli değildir.” diyor. Bu değerlendirme hangi iki yaklaşımın ortak sınırlılığına yöneliktir?
Soru 14 / 20
Bir sınıf tartışmasında I. “Dünya hayatındaki kazanımlar önemlidir.” II. “Dünyada elde edilenler nihai ve ebedî değerdir.” III. “Dünya hayatı sorumluluk taşıyan geçici bir süreçtir.” ifadeleri ele alınıyor. Kitabın İslami bakışıyla hangileri bağdaşır?
Soru 15 / 20
Bir kişi, “Dünya hayatında refah sağlaması bir teknoloji girişiminin yeterince doğru olduğunu kanıtlar.” diyor. İslam’ın transhümanizme yönelik eleştirileri ve dünyayı mutlaklaştırmayan anlayışı birlikte düşünülürse hangi soru önce sorulmalıdır?
Soru 16 / 20
Yeni Çağ teizm anlayışları için “Locke deneyime, Berkeley ve Hegel ruh ve düşünceye, Newton bilime, Kant ahlaka yönelmiştir.” açıklaması veriliyor. Buna dayanarak hangi yargı savunulabilir?
Soru 17 / 20
Ders kitabında agnostisizmin varlık ve mahiyet ayrımına dair eleştirisi ile Allah’ın “Hak” ve “Zahir” isimleri birlikte değerlendiriliyor. Bu iki bilgi grubunun ortak yönü hangisidir?
Soru 18 / 20
Bir öğrenci mağara alegorisini değerlendirirken “Mağaranın dışını göremeyenler için duvardaki görüntülerden başka gerçeklik yoktur.” diyor. Kitaptaki felsefi yaklaşımlar ele alındığında bu yorum niçin sorunludur?
Soru 19 / 20
İnançla ilgili dört yargı verilmiştir: I. “Yaratıcı vardır, fakat vahiy yoktur.” II. “Yaratıcının varlığı da yokluğu da kesin bilinemez.” III. “İnsan bedeni teknolojiyle kökten dönüştürülmelidir.” IV. “Hayatın hiçbir nihai amacı ve geçerli değeri yoktur.” Yargıların sırasıyla karşılığı hangisidir?
Soru 20 / 20