Karma Test

11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri - Karma Test 2

11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.

Ders
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite
İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız
Konu
İslam Medeniyetinin İzleri
Test türü
Karma Test
Test numarası
2

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Önce tercüme faaliyetleriyle tanınan, daha sonra felsefe ve pozitif bilimler araştırmalarının yürütüldüğü bir merkezin adı hangisidir?

Soru 2 / 20

Nişabur, Merv, Belh ve Herat’ın hadis, fıkıh ve tasavvuf alanlarında önemli ilim merkezleri olması hangi tarihî bölgeyle ilgilidir?

Soru 3 / 20

Semerkant’ta yer alan ve Maveraünnehir Bölgesi’nin eğitim ve kültür birikimini somutlaştıran yapı aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 4 / 20

Gazneliler Dönemi’nde başlayan fetihlerin ardından kast sistemi dışında kalanların İslam’a yönelmesinde, kitapta hangi yönetim anlayışının etkili olduğu belirtilmiştir?

Soru 5 / 20

Konya’daki İnce Minareli Medrese, Kayseri’deki Çifte Medrese ve Erzurum’daki Çifte Minareli Medrese hangi dönemin eğitim mirasına örnektir?

Soru 6 / 20

Osmanlıların Balkanlar’da cami, medrese, tekke, kütüphane ve hanlar inşa etmesi hangi sonucu doğuran kültürel sürecin parçasıdır?

Soru 7 / 20

Kahire’de yüzyıllar boyunca ilimle uğraşanların buluşma merkezi olan ve Mısır’ın ilmî hayatında öne çıkan yapı hangisidir?

Soru 8 / 20

Hint Alt Kıtası’nda adalete dayalı yönetim anlayışı, cami-medreselerde eğitim ve yazılan eserlerle fikirlerin yayılması birlikte değerlendirildiğinde hangi açıklama öne çıkar?

Soru 9 / 20

Anadolu’daki İnce Minareli Medrese ve Balkanlar’daki Taş Köprü aynı ünite içinde ele alınmıştır. Bu örnekler birlikte hangi yargıyı destekler?

Soru 10 / 20

Osmanlı yönetimindeki Balkanlar’da dinî yapılar ve ilim kurumları gelişirken farklı inanç topluluklarının bir arada yaşayabilmesi en iyi nasıl açıklanır?

Soru 11 / 20

Mısır’daki Ezher Camii ve medrese kütüphaneleriyle Mağrip’teki seramik, çini ve kuyumculuk birlikte değerlendirildiğinde hangi sonuç öne çıkar?

Soru 12 / 20

Kurtuba Saray Kütüphanesi ile Endülüs’te gelişen hat ve geometrik tezyinat birlikte düşünüldüğünde hangi yargı daha uygundur?

Soru 13 / 20

Kıbrıs’ta Osmanlı fethinden sonra medrese, hamam ve kütüphaneler kurulmasıyla Hala Sultan Tekkesi’nin ziyaret mekânı olması birlikte hangi sonucu destekler?

Soru 14 / 20

Bir çalışmada “Anadolu Selçukluları eğitim kurumlarıyla, Osmanlılar Balkanlar’da kültürel yapılar ve birlikte yaşam anlayışıyla iz bırakmıştır.” denilmektedir. Aşağıdakilerden hangisi bu yargıyı karşılıklı iki doğru örnekle destekler?

Soru 15 / 20

Endülüs ve Bağdat için şu çıkarımlar yapılmıştır: I. Bağdat’ta tercüme faaliyetleri araştırmaya dönüşerek pozitif bilimleri desteklemiştir. II. Endülüs, ilmî birikimin Batı Avrupa’ya taşınmasında köprü olmuştur. III. Her iki bölgenin etkisi yalnız ibadet yapılarının inşasıyla sınırlıdır. Hangileri savunulabilir?

Soru 16 / 20

Bir kültür komisyonu, gönül coğrafyasına ilişkin üç unsuru aynı sergide buluşturmak istiyor: tarihî-kültürel yakınlık, somut yapılar ve kuşaklar arası bağ. Hangi sergi tasarımı üç koşulu da en iyi karşılar?

Soru 17 / 20

Aşağıdaki kişi-eser-işlev eşleştirmeleri değerlendiriliyor: I. Ahmed Yesevi — Divan-ı Hikmet — sade şiirlerle ortak düşünceye katkı II. Hacı Bektaş Veli — Makalât — din, ahlak ve ilim temalarının işlenmesi III. Ahi Evran — Mesnevi — ilahî aşkın şiirsel anlatımı Hangileri doğrudur?

Soru 18 / 20

Bir sosyal dayanışma çalışması için iki tarihî model önerilmiştir: 1. Üretim ve meslek ahlakını helal kazançla birleştirme 2. İnsanları yeteneğine uygun çalışmaya yöneltip yardımları yetim ve yoksul öğrencilere ulaştırma Bu modellerin öncüleri hangi seçenekte doğru sıralanmıştır?

Soru 19 / 20

Bir öğrenci iki şahsiyetin Anadolu ve Balkanlar üzerindeki etkisini inceliyor: A: Tekke ve zaviyeler açmış, gazi-derviş kimliğiyle tanınmıştır. B: Şiirleriyle sabır, tevazu, şefkat ve hoşgörüyü yaygınlaştırmıştır. Bu şahsiyetlerin doğru eşleştirmesi hangisidir?

Soru 20 / 20

Bir öğrenci “Horasan, Anadolu ve Rumeli erenlerinin etkisi yalnız bireylerin manevi hayatıyla sınırlıdır.” iddiasını değerlendiriyor. Aşağıdakilerden hangisi bu iddiayı en güçlü biçimde çürütür?

PDF İndirme

Bu kaynağı PDF olarak indirmek için Premium’a geçin.

PDF İNDİR · Premium