Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri - Karma Test 3
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız
- Konu
- İslam Medeniyetinin İzleri
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Tıp, matematik, astronomi, felsefe ve edebiyat çalışmalarıyla öne çıkan, büyük bir saray kütüphanesine sahip Endülüs merkezi hangisidir?
Soru 3 / 20
Bir milletin tarihî ve kültürel bağlar nedeniyle kendisini yakın hissettiği bölgeleri anlatmak için kitapta hangi kavram kullanılmaktadır?
Soru 4 / 20
“Pir-i Türkistan” unvanıyla tanınan ve İslam’ın esaslarını sade dille yazdığı “Hikmet” şiirleriyle anlatan kişi kimdir?
Soru 5 / 20
Bir meslek örgütünde dürüstlük, dayanışma, helal kazanç ve meslek eğitimi birlikte öğretiliyorsa bu anlayışın öncüsü olarak kim örnek gösterilebilir?
Soru 6 / 20
Ankara’da yardım sandığı kurarak toplanan zekât ve sadakaları ihtiyaç sahiplerine ulaştıran, müritlerini alın teriyle geçinmeye yönlendiren kişi kimdir?
Soru 7 / 20
Ahmed Yesevi’nin İslam’ın esaslarını sade dilli, hece ölçülü şiirlerle anlatması, öğrencilerin yalnız eser adını hatırlamasından öte hangi işlevi açıklamaktadır?
Soru 8 / 20
Din, ahlak ve ilmi ele alan “Makalât” ile sevgi, hoşgörü, birlik ve barış öğretileri aynı kişide buluşmaktadır. Bu kişiyi belirlemek için hangi bilgi kullanılmalıdır?
Soru 9 / 20
Ahi Evran ile Hacı Bayram Veli’nin faaliyetleri karşılaştırıldığında hangi ortak düşünceye ulaşılır?
Soru 10 / 20
Yunus Emre’nin şiirlerinde sabır ve tevazu yanında hoşgörüyü öne çıkarması, tasavvuf anlayışının hangi iki yönünü birlikte göstermektedir?
Soru 11 / 20
Sarı Saltuk’un Balkanlar’daki Türkleşme ve İslamlaşmayla, açtığı tekke ve zaviyelerle birlikte anılması hangi rolünü göstermektedir?
Soru 12 / 20
Mevlana’nın Mesnevi ve Divan-ı Kebir’de insanlık sevgisi, hoşgörü ve ilahî aşkı işlemesi hangi kaynak ilişkisiyle birlikte değerlendirilmelidir?
Soru 13 / 20
Türk topluluklarının Türkistan’dan farklı bölgelere göçmesine rağmen Nevruz’u çeşitli adlarla kutlaması hangi kültürel sürekliliği göstermektedir?
Soru 14 / 20
Bir araştırmacı şu üç değerlendirmeyi kaydetmiştir: I. Hacı Bektaş Veli’nin Makalât’ı Bektaşilik düşüncesinin kaynaklarındandır. II. Mevlana’nın Mesnevi’si Kur’an ve sünnetten beslenen tasavvufi düşünceyi yansıtır. III. Yunus Emre’nin hikmet geleneğini Anadolu’da sürdürmesi, Ahmed Yesevi’yle kültürel devamlılığa işaret eder. Hangileri doğrudur?
Soru 15 / 20
İslam medeniyetinin coğrafi izlerine ilişkin aşağıdaki bilgileri değerlendiren öğrenci hangilerini düzeltmelidir? I. Mağrip’te sanat sadece cami mimarisiyle sınırlıdır. II. Mısır’daki medrese kütüphaneleri bilgiye erişimi desteklemiştir. III. Endülüs’teki bilimsel birikim Avrupa’nın gelişimine katkı sunmuştur.
Soru 16 / 20
İki kültürel miras projesinden ilki Kudüs’te vakıf ve külliye işlevlerini birlikte tanıtmakta, ikincisi Balkanlar’da han, tekke ve medreselerin birlikte yaşam üzerindeki etkisini göstermektedir. Projeler için hangi ortak çıkarım daha uygundur?
Soru 17 / 20
Bir sınıf, “İslam medeniyetinin izleri yalnız Arap Yarımadası’nda görülür.” önermesini test etmek için kanıt topluyor. Hangi kanıt dizisi önermeyi en güçlü biçimde geçersiz kılar?
Soru 18 / 20
Bir kültürel miras programında şu hedefler belirleniyor: 1. Yapıyı aslına uygun korumak 2. Eserin eğitim ve toplumsal işlevini tanıtmak 3. Yeni kuşaklara kültürel bağı aktarmak Selimiye Camii restorasyonu ve gönül coğrafyası anlayışı birlikte düşünüldüğünde en uygun yaklaşım hangisidir?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci şunları savunuyor: “Bilimin geliştiği yerde sanat zayıflar; tasavvufun bulunduğu yerde toplumsal kurumlar gelişmez.” Kitaptaki hangi iki örnek bu genellemelerin ikisini de çürütür?
Soru 20 / 20