Soru 1 / 20
Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri - Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız İslam Medeniyetinin İzleri konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Medeniyeti ve Gönül Coğrafyamız
- Konu
- İslam Medeniyetinin İzleri
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir araştırma raporunda “Şam’da Emevi Camii çevresinde kıraat dersleri, Bağdat’ta Beytülhikme’de tercümeden araştırmaya geçiş, Kurtuba’da kapsamlı kütüphanecilik” bilgileri yer almaktadır. Raporun hangi değerlendirmesi üç örnekle de bağdaşır?
Soru 3 / 20
Bir öğrenci üç bölgeye ilişkin şu notları alıyor: I. Horasan: Nişabur, Merv, Belh ve Herat’ta hadis-fıkıh-tasavvuf birikimi II. Endülüs: Kurtuba’nın tıp, matematik, felsefe ve saray kütüphanesi III. Mağrip: Beytülhikme’deki tercüme ve pozitif bilim araştırmaları Hangi notlar kaynakla uyumludur?
Soru 4 / 20
Kudüs’teki Osmanlı çalışmalarını araştıran bir öğrenci şu bilgileri karşılaştırıyor: Mescid-i Aksa’nın onarılması, vakıf kurulması ve 1551’de cami-medrese-han-ribat-imaret içeren külliye yapılması. Bu örneklerden hangisi çıkarılamaz?
Soru 5 / 20
Üç bölge için hazırlanan proje dosyaları şöyledir: I. Şam: Emevi Camii’nde kıraat ve hadis halkalarını canlandırma II. Semerkant: Uluğ Bey Medresesi’nin ilmî mirasını tanıtma III. Kahire: Kurtuba Saray Kütüphanesi koleksiyonunu yerinde inceleme Coğrafya-eser eşleştirmesinde hangi dosyalarda hata vardır?
Soru 6 / 20
Bir tarihçi medeniyetin bir bölgede yayılışını üç aşamayla açıklıyor: Adil yönetim anlayışıyla toplumsal yakınlaşma, cami ve medreselerde öğretim, eserlerle dinî ve fikrî birikimin başka bölgelere aktarımı. Bu zincir hangi coğrafyanın kitapta verilen gelişimiyle en yakından örtüşür?
Soru 7 / 20
Bir çalışmada “Anadolu Selçukluları eğitim kurumlarıyla, Osmanlılar Balkanlar’da kültürel yapılar ve birlikte yaşam anlayışıyla iz bırakmıştır.” denilmektedir. Aşağıdakilerden hangisi bu yargıyı karşılıklı iki doğru örnekle destekler?
Soru 8 / 20
Endülüs ve Bağdat için şu çıkarımlar yapılmıştır: I. Bağdat’ta tercüme faaliyetleri araştırmaya dönüşerek pozitif bilimleri desteklemiştir. II. Endülüs, ilmî birikimin Batı Avrupa’ya taşınmasında köprü olmuştur. III. Her iki bölgenin etkisi yalnız ibadet yapılarının inşasıyla sınırlıdır. Hangileri savunulabilir?
Soru 9 / 20
Bir kültür komisyonu, gönül coğrafyasına ilişkin üç unsuru aynı sergide buluşturmak istiyor: tarihî-kültürel yakınlık, somut yapılar ve kuşaklar arası bağ. Hangi sergi tasarımı üç koşulu da en iyi karşılar?
Soru 10 / 20
Aşağıdaki kişi-eser-işlev eşleştirmeleri değerlendiriliyor: I. Ahmed Yesevi — Divan-ı Hikmet — sade şiirlerle ortak düşünceye katkı II. Hacı Bektaş Veli — Makalât — din, ahlak ve ilim temalarının işlenmesi III. Ahi Evran — Mesnevi — ilahî aşkın şiirsel anlatımı Hangileri doğrudur?
Soru 11 / 20
Bir sosyal dayanışma çalışması için iki tarihî model önerilmiştir: 1. Üretim ve meslek ahlakını helal kazançla birleştirme 2. İnsanları yeteneğine uygun çalışmaya yöneltip yardımları yetim ve yoksul öğrencilere ulaştırma Bu modellerin öncüleri hangi seçenekte doğru sıralanmıştır?
Soru 12 / 20
Bir öğrenci iki şahsiyetin Anadolu ve Balkanlar üzerindeki etkisini inceliyor: A: Tekke ve zaviyeler açmış, gazi-derviş kimliğiyle tanınmıştır. B: Şiirleriyle sabır, tevazu, şefkat ve hoşgörüyü yaygınlaştırmıştır. Bu şahsiyetlerin doğru eşleştirmesi hangisidir?
Soru 13 / 20
Bir öğrenci “Horasan, Anadolu ve Rumeli erenlerinin etkisi yalnız bireylerin manevi hayatıyla sınırlıdır.” iddiasını değerlendiriyor. Aşağıdakilerden hangisi bu iddiayı en güçlü biçimde çürütür?
Soru 14 / 20
Bir araştırmacı şu üç değerlendirmeyi kaydetmiştir: I. Hacı Bektaş Veli’nin Makalât’ı Bektaşilik düşüncesinin kaynaklarındandır. II. Mevlana’nın Mesnevi’si Kur’an ve sünnetten beslenen tasavvufi düşünceyi yansıtır. III. Yunus Emre’nin hikmet geleneğini Anadolu’da sürdürmesi, Ahmed Yesevi’yle kültürel devamlılığa işaret eder. Hangileri doğrudur?
Soru 15 / 20
İslam medeniyetinin coğrafi izlerine ilişkin aşağıdaki bilgileri değerlendiren öğrenci hangilerini düzeltmelidir? I. Mağrip’te sanat sadece cami mimarisiyle sınırlıdır. II. Mısır’daki medrese kütüphaneleri bilgiye erişimi desteklemiştir. III. Endülüs’teki bilimsel birikim Avrupa’nın gelişimine katkı sunmuştur.
Soru 16 / 20
İki kültürel miras projesinden ilki Kudüs’te vakıf ve külliye işlevlerini birlikte tanıtmakta, ikincisi Balkanlar’da han, tekke ve medreselerin birlikte yaşam üzerindeki etkisini göstermektedir. Projeler için hangi ortak çıkarım daha uygundur?
Soru 17 / 20
Bir sınıf, “İslam medeniyetinin izleri yalnız Arap Yarımadası’nda görülür.” önermesini test etmek için kanıt topluyor. Hangi kanıt dizisi önermeyi en güçlü biçimde geçersiz kılar?
Soru 18 / 20
Bir kültürel miras programında şu hedefler belirleniyor: 1. Yapıyı aslına uygun korumak 2. Eserin eğitim ve toplumsal işlevini tanıtmak 3. Yeni kuşaklara kültürel bağı aktarmak Selimiye Camii restorasyonu ve gönül coğrafyası anlayışı birlikte düşünüldüğünde en uygun yaklaşım hangisidir?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci şunları savunuyor: “Bilimin geliştiği yerde sanat zayıflar; tasavvufun bulunduğu yerde toplumsal kurumlar gelişmez.” Kitaptaki hangi iki örnek bu genellemelerin ikisini de çürütür?
Soru 20 / 20