Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kötülük Problemi - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kötülük Problemi konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- Kötülük Problemi
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir salgın hastalığın ortaya çıkışı ile bir kişinin başkalarına kasıtlı olarak yalan söylemesi karşılaştırıldığında hangi ayrım doğru olur?
Soru 3 / 20
Bir kişi, sel riskini bildiği hâlde dere yatağındaki yapının güvenliğini denetletmiyor. Bu durum kötülük problemi bakımından hangi sorumluluğu gösterir?
Soru 4 / 20
“Bir kişi kıskançlığını gerekçe göstererek arkadaşına haksızlık yapıyor.” örneğinde kötü olan durumun ayırt edici özelliği nedir?
Soru 5 / 20
Bir kimse ağır bir hastalık karşısında tedavi olmakta, aynı zamanda sabredip Allah’a sığınmaktadır. Bu tutum kitabın hangi açıklamasıyla uyumludur?
Soru 6 / 20
Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Miskeveyh’in kötülüğe ilişkin ortak açıklaması aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 7 / 20
Gazzâlî, ilk bakışta kötü görünen olayları evrendeki düzenle birlikte değerlendirirken aşağıdaki yorumlardan hangisini benimser?
Soru 8 / 20
Bir yönetici, zararı önlenebilecek bir çevre sorununda “Evrende mutlaka hikmet vardır; bu nedenle önlem almak gerekli değil.” diyor. Bu yargının hangi kısmı kitabın yaklaşımıyla bağdaşmaz?
Soru 9 / 20
İslam düşüncesinde “Yapılan bir işin sonuçları dünya ve ahiret bakımından da değerlendirilmelidir.” ilkesi benimsenmiştir. Buna göre hangi gerekçe bir fiilin iyiliğini tek başına kanıtlayamaz?
Soru 10 / 20
Bir araştırmacı Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Miskeveyh’in; başka bir araştırmacı Gazzâlî’nin kötülüğe ilişkin açıklamalarını sunuyor. Bu iki açıklamanın ortak dayanağı hangisidir?
Soru 11 / 20
Bir kişi “Yaratılmış her varlık bütünüyle kusursuz olmalıdır; eksiklik gördüğümde yaratılışta düzen olmadığını anlarım.” diyor. Kitabın yaklaşımına göre bu çıkarım niçin geçersizdir?
Soru 12 / 20
“Allah insanlara zulmetmez; insan kendi yanlışlarının sonuçlarıyla karşılaşabilir.” ve “Mümin sıkıntılardan ibret almalıdır.” açıklamaları birlikte düşünüldüğünde hangi tavır beklenir?
Soru 13 / 20
Bir konuşmacı “Dünyada gereğinden fazla kötülük bulunması sayısal olarak ispatlandı.” diyor. Ders kitabında bu düşünceye yöneltilen eleştiri hangi gerekçeye dayanır?
Soru 14 / 20
Bir kişi, “Aynı yağış hem toprağı besliyor hem bazı bölgelerde taşkına neden oluyor. Öyleyse yağış ne iyidir ne kötüdür; insanın sonuçları değerlendirmesi de anlamsızdır.” diyor. Kitabın ameliyat ve kedi-fare örnekleriyle birlikte hangi sonuç daha tutarlıdır?
Soru 15 / 20
İki ayet birlikte değerlendiriliyor: “Allah insanlara zerrece kötülük etmez; insanlar kendilerine kötülük eder.” ve “Kötülük yapan sonra tövbe edip kendini düzeltirse Allah bağışlayıcıdır.” Bu ayetlerden hangisi doğrudan çıkarılamaz?
Soru 16 / 20
Ders kitabındaki açıklamalar dikkate alındığında şu önermeler değerlendiriliyor: I. “İnsanın eksik bilgisi, olayların bütün sonuçlarını göremeyebileceğini gösterir.” II. “İnsan sınırlı olduğu için hiçbir ahlaki tercihten sorumlu değildir.” III. “İnsanın iradesi, zararları azaltma bakımından anlamlıdır.” Hangileri birlikte savunulabilir?
Soru 17 / 20
Bir tartışmada “Dünyada gereğinden fazla kötülük vardır; bu yüzden iyi ve adil Tanrı olamaz.” iddiası öne sürülüyor. Kitapta yer verilen eleştiriye göre bu akıl yürütmenin hangi iki varsayımı özellikle tartışmalıdır?
Soru 18 / 20
Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Miskeveyh’in görüşü ile “Mutlak kusursuzluk yalnız Allah’a mahsustur; yaratılmışlar sınırlıdır.” ilkesi birlikte ele alınırsa hangi sonuca ulaşılır?
Soru 19 / 20
Bir okul projesinde öğrenciler sel riskini azaltmak için ölçümler yapmış, yerleşim planı önerileri hazırlamış ve zarar görenlere yardım etmiştir. Bu sürecin kötülük problemi açısından en kapsamlı açıklaması hangisidir?
Soru 20 / 20