11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kötülük Problemi - Zor Test | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi | Hoca ile Öğren

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: İnançla İlgili Meseleler
Konu: Kötülük Problemi
Test türü: Zor Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir münazarada üç görüş ortaya konuluyor: I. “Kötülük, bağımsız bir varlıktan çok iyiliğin eksikliği olarak açıklanabilir.” II. “İlk bakışta olumsuz bir durum, daha kapsamlı bir iyiliğin parçası olabilir.” III. “Kötülükler, ilahî düzenin kesinlikle bulunmadığını gösterir.” Bu görüşlerden hangileri kitapta aktarılan İslam filozoflarının açıklamalarıyla uyuşur?

Soru 2 / 20

Bir şehrin dere yatağına yapılmış yapılar selden zarar görüyor. Bir öğrenci “Bu durum salt metafiziksel kötülüğün sonucudur.”; diğeri “Selin oluşmasında doğal süreçler, zararın artmasında ise plansız yerleşim etkili olabilir.” diyor. Hangi yargı daha kapsamlıdır?

Soru 3 / 20

Bir öğrenci kötülük türlerini şöyle sınıflandırmıştır: I. Bulaşıcı hastalık → metafiziksel kötülük. II. Bilerek hastaya yanlış ilaç vermek → ahlaki kötülük. III. Tedavideki geçici ağrı → her durumda mutlak ahlaki kötülük. Hangi sınıflandırmalar ders kitabındaki ölçütlerle tutarlıdır?

Soru 4 / 20

Bir kişi “Dünyada hastalık ve sel gibi olaylar olduğuna göre bunları azaltmaya çalışmak, yaratılışın eksik olduğunu kabul etmektir.” demektedir. Bu çıkarım hangi iki kitap ilkesini birden ihlal eder?

Soru 5 / 20

Bir öğrenci “İnsan başına gelen olayların ileride neye dönüşeceğini kesin olarak bildiği için sevdiği şeyler hep hayırlı, sevmediği şeyler hep zararlıdır.” diyor. Bakara suresi 216. ayet ve hikmet kavramı birlikte ele alındığında hangi karşı değerlendirme yapılır?

Soru 6 / 20

Bir münazaracı şu akıl yürütmeyi yapıyor: “Tanrı mutlak iyiyse kötülük bulunmamalıdır. Kötülük vardır. Demek ki Tanrı’nın iyiliği veya gücü sorgulanmalıdır.” Diğer öğrenci bu tartışmayı kitabın İslam düşüncesiyle karşılaştırmak istiyor. Öncelikle hangi iki noktayı gündeme almalıdır?

Soru 7 / 20

Bir kişi, “Aynı yağış hem toprağı besliyor hem bazı bölgelerde taşkına neden oluyor. Öyleyse yağış ne iyidir ne kötüdür; insanın sonuçları değerlendirmesi de anlamsızdır.” diyor. Kitabın ameliyat ve kedi-fare örnekleriyle birlikte hangi sonuç daha tutarlıdır?

Soru 8 / 20

İki ayet birlikte değerlendiriliyor: “Allah insanlara zerrece kötülük etmez; insanlar kendilerine kötülük eder.” ve “Kötülük yapan sonra tövbe edip kendini düzeltirse Allah bağışlayıcıdır.” Bu ayetlerden hangisi doğrudan çıkarılamaz?

Soru 9 / 20

Ders kitabındaki açıklamalar dikkate alındığında şu önermeler değerlendiriliyor: I. “İnsanın eksik bilgisi, olayların bütün sonuçlarını göremeyebileceğini gösterir.” II. “İnsan sınırlı olduğu için hiçbir ahlaki tercihten sorumlu değildir.” III. “İnsanın iradesi, zararları azaltma bakımından anlamlıdır.” Hangileri birlikte savunulabilir?

Soru 10 / 20

Bir tartışmada “Dünyada gereğinden fazla kötülük vardır; bu yüzden iyi ve adil Tanrı olamaz.” iddiası öne sürülüyor. Kitapta yer verilen eleştiriye göre bu akıl yürütmenin hangi iki varsayımı özellikle tartışmalıdır?

Soru 11 / 20

Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Miskeveyh’in görüşü ile “Mutlak kusursuzluk yalnız Allah’a mahsustur; yaratılmışlar sınırlıdır.” ilkesi birlikte ele alınırsa hangi sonuca ulaşılır?

Soru 12 / 20

Bir okul projesinde öğrenciler sel riskini azaltmak için ölçümler yapmış, yerleşim planı önerileri hazırlamış ve zarar görenlere yardım etmiştir. Bu sürecin kötülük problemi açısından en kapsamlı açıklaması hangisidir?

Soru 13 / 20

Bir öğrenci Gazzâlî’nin “Görünüşte kötü olan durum daha büyük bir iyiliğin parçası olabilir.” görüşünü “Her kötü eylem iyidir ve sorgulanmamalıdır.” biçiminde yorumluyor. Hangi düzeltme gerekir?

Soru 14 / 20

Üç çıkarım veriliyor: I. “Kamer 49 yaratılışın ölçü ve düzenini öne çıkarır.” II. “En‘âm 54, yapılan bir kötülükten sonra tövbe ve davranışı düzeltme imkânını bildirir.” III. “Bu iki ayet birlikte, insanın iradî davranışından sorumlu olmayacağını gösterir.” Hangi değerlendirme doğrudur?

Soru 15 / 20

Bir bölgede salgın yayılıyor. A kişisi bilimsel önlemleri uyguluyor; B kişisi uyarıları bilerek çiğniyor; C kişisi hastalara gönüllü destek sağlıyor. Bu durum kitapta yer alan kavramlarla eşleştirildiğinde hangisi en tutarlıdır?

Soru 16 / 20

Âl-i İmrân suresi 195. ayetin emek ve mükâfat mesajı ile En‘âm suresi 54. ayetin tövbe mesajı birlikte düşünüldüğünde hangisi bu iki ayetin ortak çerçevesini doğru yansıtır?

Soru 17 / 20

Öğretmen üç yargı sunuyor: I. “Bir felaketin doğal nedeni, onun bütün sonuçlarını açıklamak için yeterli olmayabilir.” II. “İnsan ihmalleri felaketin zararını artırmış olsa bile araştırılmamalıdır.” III. “Mümin sabır ve ibretin yanında akıl ve tecrübesinden yararlanmalıdır.” Kitabın yaklaşımıyla hangileri bağdaşır?

Soru 18 / 20

Bir öğrenci “İyi-kötü ve acı-tatlı karşıtlıkları yaratılıştaki ölçüyü bozar.”; diğeri “Bu karşıtlıklar, insanın seçimi ve değerlendirmesi için bir ortam oluşturur.” diyor. Kitaptaki kader, zıtlık ve irade açıklamaları birlikte düşünüldüğünde hangisi doğrudur?

Soru 19 / 20

Bir kişi şöyle akıl yürütüyor: “Selin nedeni yağıştır; o hâlde afetin verdiği zarardan insanların hiçbir payı olamaz. Ayrıca sabretmek gerektiğine göre tedbir almak da gereksizdir.” Bu görüşün iki temel yanlışı hangi seçenekte birlikte verilmiştir?

Soru 20 / 20

Bir konuşmacı şu dört iddiayı savunuyor: I. “Kötülüğü sırf kişisel hoşnutsuzlukla tanımlamak yeterli değildir.” II. “İnsanın kötülük karşısında bütün olayların nihai anlamını eksiksiz bilmesi beklenmez.” III. “Doğal felaketin zararını azaltmak insana düşen bir sorumluluktur.” IV. “İnsan kendi kasıtlı kötülüğünü ilahî hikmet iddiasıyla aklayabilir.” İslam düşüncesine uygun küme hangisidir?

PDF İndirme

Bu kaynağı PDF olarak indirmek için Premium’a geçin.

PDF İNDİR · Premium