Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kur’an’dan Mesajlar - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Hadid suresinin 4. ayetindeki “Allah yaptıklarınızı görmektedir.” ifadesini dikkate alan kişi hangi davranış bilincini geliştirmelidir?
Soru 3 / 20
Hadid suresinin 5. ayetinde “Bütün işlerin dönüp varacağı merci ancak Allah’tır.” buyrulmaktadır. Aşağıdaki çıkarımlardan hangisi bu ifadeye uygundur?
Soru 4 / 20
Tefsir ilmini “Kur’an ayetlerini herhangi bir yönteme bağlı kalmadan kişisel düşünceyle açıklamak” diye tanımlayan öğrenciye hangi düzeltme yapılmalıdır?
Soru 5 / 20
Bir öğrenci ayette kullanılan Arapça kelimenin cümle içindeki görevini araştırmaktadır. Bu incelemede hangi ilkeye öncelik verilmelidir?
Soru 6 / 20
Bir ayetin hangi olay veya durum üzerine indirildiğini araştıran öğrencinin yararlandığı temel kavram aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 7 / 20
Kur’an’daki bir ayetin anlamını açıklarken dönemin sosyal ve kültürel şartlarını araştırmak niçin gereklidir?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci Hadid suresinin 4. ayetindeki “O sizinle beraberdir.” ifadesini yalnızca duyularla algılanabilen bir yakınlık gibi açıklamak istiyor. Kitaptaki ilkelere göre hangi yaklaşım daha uygundur?
Soru 9 / 20
Hadid suresinin 1. ayetindeki tesbih vurgusunu açıklayan bir sunumda “Bu ayetteki bütün varlıklar aynı sözcükleri sesli olarak söyler.” sonucuna varılıyor. Bu çıkarım niçin sorunludur?
Soru 10 / 20
Bir araştırmada Hadid suresinin 1-5. ayetleri “varlık”, “bilgi” ve “ahlak” başlıkları altında inceleniyor. Hangi eşleştirme ayetlerin içerikleriyle en tutarlıdır?
Soru 11 / 20
Bir öğrenci Hadid suresinin 3. ayetindeki dört nitelemenin anlamını bir sözlükten inceliyor; ancak bunları ayetteki “O her şeyi bilir.” ifadesiyle ilişkilendirmiyor. Çalışmasını hangi adımla geliştirmelidir?
Soru 12 / 20
Hadid suresinin 4. ayetinde hem göklerin ve yerin yaratılması hem de insanın eylemlerinin görülmesi anlatılmaktadır. Bunlardan hangi sonuç çıkarılabilir?
Soru 13 / 20
Bir ayetin sebebinüzulü konusunda farklı iddialar bulunduğunda, tefsir ilkelerine göre hangi çalışma daha tutarlıdır?
Soru 14 / 20
Hadid 1-5’i açıklamak için hazırlanan bir sunumda üç öneri yer alıyor: I. “Zâhir ve bâtın sözcüklerini Arapçanın anlatım özellikleri içinde incelemek.” II. “Hadid 3’ü, devamındaki Allah’ın her şeyi bildiği mesajından ayırmamak.” III. “Beğenilen bir yorumu, ayetin lafzı ve bağlamıyla sınamadan kesin kabul etmek.” Hangi yaklaşım tefsir yöntemine uygundur?
Soru 15 / 20
Bir sınıf Hadid 4’teki “toprağa giren ve çıkan, gökten inen ve yükselen” ifadelerini incelerken I. “Farklı yönlerden örnekler verilmesi kuşatıcı bilgiyi gösterir.” II. “Ayet sadece toprakla ilgili olayların bilindiğini söyler.” III. “İnsanın yaptığı işlerin görülmesi aynı ayetin devamındadır.” sonuçlarına varıyor. Hangileri doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir ayetin ilk muhataplar tarafından nasıl anlaşıldığını öğrenmek isteyen araştırmacı yalnız çağdaş bir sözlükten yararlanıyor ve başka kaynak kullanmıyor. Tefsir ilkeleri açısından hangi iki eksikliği gidermesi gerekir?
Soru 17 / 20
Hadid suresinin 3. ayetinde Allah’ın “evvel, âhir, zâhir ve bâtın” olduğu ve her şeyi bildiği belirtilir. Bu ifadelerden hareketle I. Allah’ın varlığı insanın zaman ve görünüş tasniflerine sığmaz. II. Allah’ın bilgisi yalnız gözlemlenebilir olayları kapsar. III. Ayetin açıklamasında nitelemeler birbirinden koparılmamalıdır. Hangileri temellendirilebilir?
Soru 18 / 20
Bir sunumda şu iki açıklama birleştiriliyor: “Hadid 1’de göklerde ve yerde bulunanlar Allah’ı tesbih eder.” “Hadid 2 ve 5’te göklerin ve yerin hükümranlığının O’na ait olduğu vurgulanır.” Bu bilgilerden çıkarılabilecek en kapsamlı fakat metnin sınırlarını aşmayan sonuç hangisidir?
Soru 19 / 20
Bir öğrencinin Hadid 4’e ilişkin yorumu şöyledir: “Allah’ın insanlarla beraberliği, her davranışı fiziksel bir tanık görmese bile insanın yaptıklarından Allah’ın haberdar olmasıyla anlaşılmalıdır.” Başka bir öğrenci bu yorumu reddederek “Görülmeyen davranışlar ahlaki açıdan önemsizdir.” diyor. Hangisi daha tutarlıdır?
Soru 20 / 20