Soru 1 / 20
Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kur’an’dan Mesajlar - Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir okulda ayetlerin yorumlanmasına ilişkin üç yöntem öneriliyor: I. İfadenin Arapça yapısını ve edebî özelliklerini araştırma. II. İndiriliş dönemini ve ilk muhatapların açıklamalarını dikkate alma. III. Önceden benimsenen kişisel görüşe uymayan ayet bölümlerini inceleme dışı bırakma. Tefsir ilkelerine göre hangi yöntemler kullanılmalıdır?
Soru 3 / 20
Bir yorumcu Hadid suresinin 4. ayetindeki “Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir.” ifadesini tek başına ele alarak “Allah bazı mekânlarda bulunmaz.” sonucuna varıyor. Bu görüş hangi iki gerekçeyle birlikte reddedilmelidir?
Soru 4 / 20
Hadid suresinin 2. ayetini esas alan bir metin “Allah hayat verir ve öldürür.” diyor; 5. ayeti esas alan başka bir metin “Bütün işler Allah’a döner.” diyor. Üçüncü metin ise “Öyleyse insanın davranışlarını doğru seçmesi önemsizdir.” sonucuna ulaşıyor. Hangi değerlendirme daha isabetlidir?
Soru 5 / 20
Bir araştırmada Hadid 1-5 için üç iddia öne sürülüyor: I. “Allah’ın hükümranlığı, varlık hakkında temel bir açıklamadır.” II. “Allah’ın toprağa gireni ve gökten ineni bilmesi, bilgi alanıyla ilgilidir.” III. “Allah’ın eylemleri görmesi, ahlaki tercihler hakkında yorum yapmaya zemin oluşturur.” Hangi sınıflandırma isabetlidir?
Soru 6 / 20
Bir öğrenci “Allah’ın hükümranlığı yalnız yaratılışın başlangıcıyla ilgilidir.” diyor. Başka bir öğrenci ise “O’nun egemenliği bütün varlığı ve işlerin nihai dönüşünü kapsar.” diyor. Hadid suresinin 2. ve 5. ayetleri birlikte dikkate alındığında hangisi savunulabilir?
Soru 7 / 20
Hadid 1-5’i açıklamak için hazırlanan bir sunumda üç öneri yer alıyor: I. “Zâhir ve bâtın sözcüklerini Arapçanın anlatım özellikleri içinde incelemek.” II. “Hadid 3’ü, devamındaki Allah’ın her şeyi bildiği mesajından ayırmamak.” III. “Beğenilen bir yorumu, ayetin lafzı ve bağlamıyla sınamadan kesin kabul etmek.” Hangi yaklaşım tefsir yöntemine uygundur?
Soru 8 / 20
Bir sınıf Hadid 4’teki “toprağa giren ve çıkan, gökten inen ve yükselen” ifadelerini incelerken I. “Farklı yönlerden örnekler verilmesi kuşatıcı bilgiyi gösterir.” II. “Ayet sadece toprakla ilgili olayların bilindiğini söyler.” III. “İnsanın yaptığı işlerin görülmesi aynı ayetin devamındadır.” sonuçlarına varıyor. Hangileri doğrudur?
Soru 9 / 20
Bir ayetin ilk muhataplar tarafından nasıl anlaşıldığını öğrenmek isteyen araştırmacı yalnız çağdaş bir sözlükten yararlanıyor ve başka kaynak kullanmıyor. Tefsir ilkeleri açısından hangi iki eksikliği gidermesi gerekir?
Soru 10 / 20
Hadid suresinin 3. ayetinde Allah’ın “evvel, âhir, zâhir ve bâtın” olduğu ve her şeyi bildiği belirtilir. Bu ifadelerden hareketle I. Allah’ın varlığı insanın zaman ve görünüş tasniflerine sığmaz. II. Allah’ın bilgisi yalnız gözlemlenebilir olayları kapsar. III. Ayetin açıklamasında nitelemeler birbirinden koparılmamalıdır. Hangileri temellendirilebilir?
Soru 11 / 20
Bir sunumda şu iki açıklama birleştiriliyor: “Hadid 1’de göklerde ve yerde bulunanlar Allah’ı tesbih eder.” “Hadid 2 ve 5’te göklerin ve yerin hükümranlığının O’na ait olduğu vurgulanır.” Bu bilgilerden çıkarılabilecek en kapsamlı fakat metnin sınırlarını aşmayan sonuç hangisidir?
Soru 12 / 20
Bir öğrencinin Hadid 4’e ilişkin yorumu şöyledir: “Allah’ın insanlarla beraberliği, her davranışı fiziksel bir tanık görmese bile insanın yaptıklarından Allah’ın haberdar olmasıyla anlaşılmalıdır.” Başka bir öğrenci bu yorumu reddederek “Görülmeyen davranışlar ahlaki açıdan önemsizdir.” diyor. Hangisi daha tutarlıdır?
Soru 13 / 20
Bir araştırmacı aynı ayetin üç açıklamasını değerlendiriyor: A açıklaması kelime yapısını esas alıyor ancak tarihsel bağlamı inceliyor. B açıklaması nüzul sebebini araştırıyor, ayetin maksadını ve Kur’an bütünlüğünü de gözetiyor. C açıklaması yalnız kişisel deneyimden hareketle ayette bulunmayan hükümler ekliyor. Hangi değerlendirme isabetlidir?
Soru 14 / 20
Hadid suresinin 1-5. ayetleri için üç sonuç belirtiliyor: I. Allah’ın hükümranlığı ve kudreti hiçbir yaratılmışla paylaşılmış olarak anlatılmamıştır. II. Allah’ın bilgisi yalnız gökte olanlarla sınırlıdır. III. Allah’ın her işi görmesi, kişinin gizli davranışlarına ilişkin sorumluluk bilincini güçlendirebilir. Bunlardan hangileri metne uygun düşer?
Soru 15 / 20
Bir grubun raporunda “Hadid 3’teki evvel ve âhir kavramları Allah’ın varlığını; her şeyi bilme ifadesi bilgisini; Hadid 4’te yapılanları görmesi ahlaki sorumluluğu düşündürür.” deniliyor. Öğretmen, raporu kaynak metne uygun geliştirmek için hangi öneride bulunmalıdır?
Soru 16 / 20
Bir öğrenci “Ayetlerin anlamını çözmek için Arapça dil bilgisi yeterlidir; dönemin şartları, ashabın yorumları ve sünnet gereksizdir.” diyor. Bu iddiaya karşı kitaptaki ilkelerden hangileri birlikte kullanılabilir? I. İlk muhatapların tefsirleri II. Kur’an ve sünnete bütüncül bakma III. Ayetlerin indirildiği şartları bilme. Hangi yargıya ulaşılır?
Soru 17 / 20
Bir araştırmacı Hadid 1-5’i açıklarken şunları belirliyor: I. Allah’ın bütün varlık üzerindeki egemenliğinin iki ayette tekrarlanması. II. İnsan eylemlerinin görülmesi. III. Bütün işlerin nihai dönüşünün Allah’a olması. Bu üç bilgiden ahlak alanına ilişkin bir sonuç çıkarırken hangisi yöntem bakımından daha güçlüdür?
Soru 18 / 20
Aşağıdaki üç inceleme adımından hangisi tefsir ilkeleriyle en tutarlı araştırma düzenidir? Birinci adım ayetin sözcük ve dil özelliklerini incelemek; ikinci adım ilk muhatapları ve indiriliş maksadını araştırmak; üçüncü adım ayeti Kur’an ve sünnet bütünlüğüyle değerlendirmektir. Hangi seçenek uygundur?
Soru 19 / 20
Bir seminerde Hadid 1-5’ten hareketle şu dört cümle kuruluyor: I. “Yaratılmış varlıkların Allah’ı tesbihi anlatılır.” II. “Allah’ın hayat verme ve öldürme kudreti bildirilir.” III. “Allah’ın bilgisinden bağımsız bir mekân bulunabileceği söylenir.” IV. “İnsanın yaptıkları Allah tarafından görülür.” Ayetlerin kapsamını doğru yansıtan küme hangisidir?
Soru 20 / 20