Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar - Karma Test 1
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Âl-i İmrân suresinin 190. ayetinde aklıselim sahiplerinin dikkatine sunulan iki olay hangi seçenekte birlikte verilmiştir?
Soru 3 / 20
Bir kişi gökyüzüne bakarken gördüğü düzen üzerine hiç düşünmeden gözlemini tamamlıyor. Bölümün açıklamasına göre aşağıdakilerden hangisi gerçekleşmemiştir?
Soru 4 / 20
Bir öğrenciden Âl-i İmrân suresinin 191. ayetinde Allah’ı anmaya ilişkin verilen örnekleri açıklaması isteniyor. Hangi cevap uygundur?
Soru 5 / 20
Bir öğrenci evrendeki her şeyin belli bir amaç taşıdığı sonucuna varıyor. Bu düşünce Âl-i İmrân suresinin 191. ayetindeki hangi sözle örtüşür?
Soru 6 / 20
Âl-i İmrân suresinin 191. ayetinde göklerin ve yerin yaratılışı üzerine derin düşünme hangi kavramla ifade edilir?
Soru 7 / 20
Bir öğrenci Âl-i İmrân suresinin 190-191. ayetlerinin insana hangi yeteneğini kullanmayı öğütlediğini soruyor. Hangi cevap daha uygundur?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci gökyüzünün fotoğrafını çekip renkleri sıralıyor; arkadaşı ise gördüğü düzeni değerlendirerek yaratılıştaki hikmeti sorguluyor. Âl-i İmrân 190-191 bağlamında hangisi doğrudur?
Soru 9 / 20
Bir kişi 190. ayeti “gece ve gündüzü gözlemlemek”, 191. ayeti de “bu gözlemden hareketle Allah’ı anıp düşünmek” biçiminde özetliyor. Bu açıklamayla ilgili hangisi söylenebilir?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci “Âl-i İmrân 191’e göre dua, düşünmenin yerini alır.” diyor. Ayetteki sıralama dikkate alındığında bu yorum neden eksiktir?
Soru 11 / 20
Bir sınıfta yapılan yorumlar şöyledir: I. Göklerin ve yerin yaratılışı ibrettir. II. İnsan Allah’ı farklı hâllerde anabilir. III. Evren boşuna yaratılmıştır. Âl-i İmrân 190-191’e göre hangileri doğrudur?
Soru 12 / 20
Bir öğrencinin evrendeki düzeni keşfettikten sonra “Bu işleyiş bana Allah’ın kudretini düşündürüyor.” demesi, bölümde anlatılan hangi neden-sonuç ilişkisine örnektir?
Soru 13 / 20
Bir öğrenci “Âl-i İmrân 190-191 yalnızca doğayla ilgili bilgi verir; inanca dair sonuç çıkarılamaz.” görüşünü savunuyor. Hangi karşılık bu görüşü çürütür?
Soru 14 / 20
Bir kişi tefekkür sayesinde yaratılışta amaç ve hikmet bulunduğunu fark ediyor. Bölümde bu farkındalığın inançla ilgili devamı nasıl açıklanmıştır?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci üç çıkarım yapıyor: I. Evrenin düzeni aklıselim sahiplerine ibrettir. II. İbret, yaratılışın amaçlılığı üzerinde düşünmeye yöneltir. III. Bu düşünme dua ve ahiret bilincini zorunlu olarak dışlar. Ayetlerin bütünlüğüne göre hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir sergide dört aşamalı bir metin hazırlanıyor: (1) Gece-gündüz değişimini görmek, (2) değişimdeki düzeni düşünmek, (3) yaratılışın boşuna olmadığını kavramak, (4) Allah’ı tesbih ederek dua etmek. Bu aşamaların ayetlerle ilişkisi hakkında en uygun değerlendirme hangisidir?
Soru 17 / 20
Bir grup öğrenci, “İsrâ 44 bütün varlıkların tesbihini bildirirken Âl-i İmrân 191 yalnızca insanın düşünmesini söyler; anma ve dua yoktur.” sonucuna ulaşıyor. Bu görüşteki iki hatayı hangi seçenek birlikte belirler?
Soru 18 / 20
Bir öğretmen dört öğrenci yorumunu değerlendiriyor: A) Yaratılışta amaç bulunur. B) Gözlem ibrete dönüşebilir. C) Allah’ı anma değişik hâllerde sürer. D) Tefekkür ahiret inancını zayıflatır. Bölümle çelişen yorumun yanlışlığı hangi gerekçeyle açıklanır?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci tablo oluşturuyor: I. Yaratılışın ibret taşıması — 190. ayet II. Ayakta ve otururken Allah’ı anmak — 191. ayet III. Cehennemden korunmayı dilemek — 190. ayet IV. “Boşuna yaratmadın.” demek — 191. ayet. Hangi eşleştirmeler doğrudur?
Soru 20 / 20