Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar - Karma Test 2
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Âl-i İmrân suresinin 191. ayetinde Allah’ı anma ve yaratılış üzerinde düşünmenin ardından nasıl bir istek dile getirilir?
Soru 3 / 20
İsrâ suresinin 44. ayetinde evrendeki varlıkların Allah’ı (cc) tesbih etmesi hakkında hangi bilgi verilir?
Soru 4 / 20
Aklıselim sahibi bir insanın doğadaki olaylara yaklaşımıyla ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi bölümün mesajına uygundur?
Soru 5 / 20
Bir öğrencinin “Allah’ı anmak yalnız ayakta dururken gerçekleşir.” yorumunu 191. ayete dayanarak nasıl düzeltmesi gerekir?
Soru 6 / 20
Bir öğrenci 190. ayetin konusunu bir çizimle göstermek istiyor. Hangisini seçmesi ayetin açıkça verdiği örnekle daha uyumludur?
Soru 7 / 20
Bölümde tefekkürün kişinin inancına etkisi nasıl açıklanmıştır?
Soru 8 / 20
191. ayetin anlamında “ayakta, otururken, yanları üzerine yatarken” durumlarının art arda sayılmasından hangi çıkarım daha tutarlıdır?
Soru 9 / 20
Bir araştırma ödevi için iki başlık belirleniyor: “Evrende ibret taşıyan olaylar” ve “Bu olaylar karşısında insanın tutumu”. Hangi eşleştirme ayetlerin düzenine uygundur?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci, “Kişinin sadece gece-gündüz olayını açıklaması, ayetlerin istediği düşünme biçimini bütünüyle gerçekleştirdiğini kanıtlar.” diyor. Hangi gerekçe bu görüşü sınırlar?
Soru 11 / 20
Âl-i İmrân 191’de “Sen bunu boşuna yaratmadın.” sözüyle hemen ardından gelen tesbih ve korunma duası birlikte ele alındığında hangisi desteklenir?
Soru 12 / 20
İsrâ 44’ün bütün varlıkların Allah’ı tesbih ettiğini bildirmesiyle Âl-i İmrân 191’in aklıselim sahiplerinin Allah’ı anmasını bildirmesi arasındaki fark hangisidir?
Soru 13 / 20
Bir öğretmen aklıselim sahiplerini betimleyen dört davranış sunuyor: I. Yaratılışı derin düşünmek II. Allah’ı çeşitli hâllerde anmak III. Evrenin amaçsızlığını savunmak IV. Cehennem azabından korunmayı istemek. Hangileri uygundur?
Soru 14 / 20
Bir öğrenci “Allah’ı anmak” ile “yaratılışı düşünmek” eylemlerini birbirine rakip iki tutum gibi görüyor. Âl-i İmrân 191’deki anlatım hangi gerekçeyle bu görüşü geçersiz kılar?
Soru 15 / 20
Bir öğretmen şu zincirdeki hatayı bulduruyor: “Gece-gündüz düzeni → ibret → yaratılışın anlamsız olduğu yargısı → tefekkürün gereksizliği.” Zincirin hangi iki bağlantısı ayetlerin mesajını tersine çevirmiştir?
Soru 16 / 20
Bir öğrencinin ayetlerle ilgili notlarında şu yorumlar vardır: I. Tesbih yalnız konuşabilen varlıklara özgüdür. II. Yaratılıştaki düzen insanın Allah’ın kudretini fark etmesine katkı sunar. III. Yaratılışın amaçlılığı ahiret bilincini güçlendirebilir. Hangileri yanlıştır?
Soru 17 / 20
Bir öğrencinin değerlendirmesi şöyledir: “191. ayetteki ‘Sen bunu boşuna yaratmadın.’ ifadesi yalnız gökyüzünün biçimini betimler.” Hangi karşılık cümlenin dar kapsamını en iyi gösterir?
Soru 18 / 20
Bir düşünme etkinliğinde sırasıyla şu sorulara yanıt aranıyor: “Neye bakıyorum?”, “Bundan hangi ibreti çıkarıyorum?”, “Bu ibret inancımı nasıl etkiliyor?” Bu sıra hangi yorumla tutarlıdır?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci 190-191. ayetleri “Doğayı gözle — yalnız madde hakkında bilgi edin — gördüğünün imanla bağını kurma.” biçiminde özetliyor. Hangisi bu özetin temel eksikliğini iki yönüyle ortaya koyar?
Soru 20 / 20