Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar - Karma Test 3
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
“Rabbimiz! Sen bunu boşuna yaratmadın.” diyen bir kişi yaratılışı hangi anlayışla değerlendirmiş olur?
Soru 3 / 20
Bir kişi her gün aynı yoldan geçerken ilk kez gece-gündüz değişiminin üzerinde düşünerek bir ders çıkarıyor. Bu değişim nasıl yorumlanabilir?
Soru 4 / 20
Bir sınıf etkinliğinde “Göklerin ve yerin yaratılışında açık ibretler bulunur.” ifadesinin bulunduğu ayeti seçmek gerekiyor. Hangi ayet seçilmelidir?
Soru 5 / 20
Bir öğrenci iki ifadenin bağlantısını kuruyor: “Her varlık Allah’ı tesbih eder.” ve “İnsan yaratılış üzerinde düşünür.” Bu ifadelerin ortak yönü hangisidir?
Soru 6 / 20
Bölümün açıklamasında aklıselim sahibi kişinin yaratılışa ilişkin ulaştığı sonuç hangi seçenekte doğru özetlenmiştir?
Soru 7 / 20
Bir öğrenci “Tefekkürün sonunda insan yalnız evrendeki düzeni öğrenmiş olur.” yorumunu yapıyor. Bölümde verilen hangi bilgi bu sonucu yetersiz kılar?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci 190. ayeti açıklarken şu iki bilgiyi veriyor: “Olaylar evrende gerçekleşir ve insan bunları düşünür.” Ayetin asıl vurgusunu tamamlamak için hangi bilgi eklenmelidir?
Soru 9 / 20
Bir kişi Allah’ı anmanın önemli olduğunu söyleyerek evren hakkında düşünmeye ihtiyaç olmadığını savunuyor. 191. ayete göre hangisi doğrudur?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci “Gece ve gündüzün peş peşe gelişi insanı sadece zaman hesabı yapmaya yöneltir.” diyor. Bölümde bu örneğe hangi anlam ayrıca yüklenmiştir?
Soru 11 / 20
Bir öğrencinin yaptığı sınıflandırma şöyledir: I. Gece-gündüzün peş peşe gelişi — gözlemlenen ibret II. “Sen bunu boşuna yaratmadın.” — çıkarılan anlam III. “Bizi cehennem azabından koru.” — dua. Hangileri doğru eşleştirilmiştir?
Soru 12 / 20
Bir öğrenci “İmanımın güçlenmesi için evrendeki olayların yalnız sonuçlarını bilmeliyim.” diyor. Kitabın önerdiği yaklaşım hangi yönden farklıdır?
Soru 13 / 20
Bir kişi “Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünmek insanın ahiret inancıyla ilişkisizdir.” diyor. Bölümün açıklaması dikkate alındığında hangisi söylenir?
Soru 14 / 20
Bir grup öğrenci şunları belirliyor: 190. ayet → evrendeki ibretler; 191. ayet → Allah’ı anma ve yaratılışı düşünme. Öğrenciler ayetlerin son bölümünü de hesaba kattığında hangi iki sonuç eklenmelidir?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci 191. ayet için aşağıdaki iki cümleyi yazıyor: “Yaratılış boşuna değildir.” ve “Ahiret için dua edilir.” Bu ikisi arasındaki bağlantıyı kitap hangi düşünceyle destekler?
Soru 16 / 20
Bir öğretmen öğrencilerden 190 ve 191. ayetlerin farklı işlevlerini tek cümlede belirtmelerini istiyor. Hangi değerlendirme hem sıralamayı hem de anlam ilişkisini korur?
Soru 17 / 20
Bir öğrenci “Göklerin ve yerin yaratılışını düşünmek, cehennem azabından korunma duasıyla aynı ayette yer alsa da bunlar arasında hiçbir anlam ilişkisi kurulamaz.” diyor. Hangi yorum bölümle daha tutarlıdır?
Soru 18 / 20
Bir öğretmen kavram haritasına “gözlem”, “ibret”, “tefekkür”, “tesbih” ve “ahiret inancı” yazıyor. Öğrencilerden, ayetlerin mesajına göre bu kavramlar arasındaki en doğru ilişkiyi seçmelerini istiyor. Hangisi uygundur?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci ayetlere ilişkin dört çıkarımı birlikte değerlendiriyor: I. Evrendeki varlıklar amaçsız değildir. II. Tefekkür Allah’ın kudretini fark etmeyi sağlayabilir. III. Allah’ı anmak yalnız ayakta mümkündür. IV. Ahiret bilinci yaratılış düşüncesiyle güçlenebilir. Hangileri doğrudur?
Soru 20 / 20