Soru 1 / 20
Orta Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar - Orta Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Din, Felsefe, Bilim ve Sanat Kur’an’dan Mesajlar konusuna yönelik 20 soruluk orta seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Din, Felsefe, Bilim ve Sanat
- Konu
- Kur’an’dan Mesajlar
- Test türü
- Orta Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir kişi 190. ayeti “gece ve gündüzü gözlemlemek”, 191. ayeti de “bu gözlemden hareketle Allah’ı anıp düşünmek” biçiminde özetliyor. Bu açıklamayla ilgili hangisi söylenebilir?
Soru 3 / 20
Bir öğrenci “Âl-i İmrân 191’e göre dua, düşünmenin yerini alır.” diyor. Ayetteki sıralama dikkate alındığında bu yorum neden eksiktir?
Soru 4 / 20
Bir sınıfta yapılan yorumlar şöyledir: I. Göklerin ve yerin yaratılışı ibrettir. II. İnsan Allah’ı farklı hâllerde anabilir. III. Evren boşuna yaratılmıştır. Âl-i İmrân 190-191’e göre hangileri doğrudur?
Soru 5 / 20
Bir öğrencinin evrendeki düzeni keşfettikten sonra “Bu işleyiş bana Allah’ın kudretini düşündürüyor.” demesi, bölümde anlatılan hangi neden-sonuç ilişkisine örnektir?
Soru 6 / 20
Bir öğrenci “Âl-i İmrân 190-191 yalnızca doğayla ilgili bilgi verir; inanca dair sonuç çıkarılamaz.” görüşünü savunuyor. Hangi karşılık bu görüşü çürütür?
Soru 7 / 20
Bir kişi tefekkür sayesinde yaratılışta amaç ve hikmet bulunduğunu fark ediyor. Bölümde bu farkındalığın inançla ilgili devamı nasıl açıklanmıştır?
Soru 8 / 20
191. ayetin anlamında “ayakta, otururken, yanları üzerine yatarken” durumlarının art arda sayılmasından hangi çıkarım daha tutarlıdır?
Soru 9 / 20
Bir araştırma ödevi için iki başlık belirleniyor: “Evrende ibret taşıyan olaylar” ve “Bu olaylar karşısında insanın tutumu”. Hangi eşleştirme ayetlerin düzenine uygundur?
Soru 10 / 20
Bir öğrenci, “Kişinin sadece gece-gündüz olayını açıklaması, ayetlerin istediği düşünme biçimini bütünüyle gerçekleştirdiğini kanıtlar.” diyor. Hangi gerekçe bu görüşü sınırlar?
Soru 11 / 20
Âl-i İmrân 191’de “Sen bunu boşuna yaratmadın.” sözüyle hemen ardından gelen tesbih ve korunma duası birlikte ele alındığında hangisi desteklenir?
Soru 12 / 20
İsrâ 44’ün bütün varlıkların Allah’ı tesbih ettiğini bildirmesiyle Âl-i İmrân 191’in aklıselim sahiplerinin Allah’ı anmasını bildirmesi arasındaki fark hangisidir?
Soru 13 / 20
Bir öğretmen aklıselim sahiplerini betimleyen dört davranış sunuyor: I. Yaratılışı derin düşünmek II. Allah’ı çeşitli hâllerde anmak III. Evrenin amaçsızlığını savunmak IV. Cehennem azabından korunmayı istemek. Hangileri uygundur?
Soru 14 / 20
Bir öğrenci “Tefekkürün sonunda insan yalnız evrendeki düzeni öğrenmiş olur.” yorumunu yapıyor. Bölümde verilen hangi bilgi bu sonucu yetersiz kılar?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci 190. ayeti açıklarken şu iki bilgiyi veriyor: “Olaylar evrende gerçekleşir ve insan bunları düşünür.” Ayetin asıl vurgusunu tamamlamak için hangi bilgi eklenmelidir?
Soru 16 / 20
Bir kişi Allah’ı anmanın önemli olduğunu söyleyerek evren hakkında düşünmeye ihtiyaç olmadığını savunuyor. 191. ayete göre hangisi doğrudur?
Soru 17 / 20
Bir öğrenci “Gece ve gündüzün peş peşe gelişi insanı sadece zaman hesabı yapmaya yöneltir.” diyor. Bölümde bu örneğe hangi anlam ayrıca yüklenmiştir?
Soru 18 / 20
Bir öğrencinin yaptığı sınıflandırma şöyledir: I. Gece-gündüzün peş peşe gelişi — gözlemlenen ibret II. “Sen bunu boşuna yaratmadın.” — çıkarılan anlam III. “Bizi cehennem azabından koru.” — dua. Hangileri doğru eşleştirilmiştir?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci “İmanımın güçlenmesi için evrendeki olayların yalnız sonuçlarını bilmeliyim.” diyor. Kitabın önerdiği yaklaşım hangi yönden farklıdır?
Soru 20 / 20