Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik - Karma Test 3
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Yahudilik ve Hristiyanlık
- Konu
- Yahudilik
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir Yahudi ailesinin cumartesi gününü özel kabul edip olağan işlerden uzak durması, kitapta hangi haftalık ritüelle açıklanmaktadır?
Soru 3 / 20
Yahudilerin günahların bağışlanması için dua edip oruç tuttuğu, yeni yılın onuncu gününde kutlanan dinî gün hangisidir?
Soru 4 / 20
Yahudilikte yedi kollu şamdanın, Hz. Musa’nın Sina Dağı’nda gördüğü yanan çalıyla ilişkilendirilmesi hangi sembolü anlatır?
Soru 5 / 20
Yahudilerin yazılı kutsal metinleri Torah, Neviim ve Ketuvim’den oluşuyorsa bu üç bölümün tamamı hangi adla anılmaktadır?
Soru 6 / 20
Tevrat üzerine yapılan açıklamaları ve hukuki yorumları içeren sözlü geleneğe ait metin hangisidir?
Soru 7 / 20
Yahudi inancında bir kişinin peygamberlik görevini kendi çalışmasıyla elde edememesi ve sonraki peygamberlerin Tevrat’a aykırı konuşamaması nasıl açıklanır?
Soru 8 / 20
Bir Yahudi topluluğu Tevrat ve Talmud’un mutlak otoritesini savunuyor, geleneksel seçilmişlik ve kutsal toprak inançlarından taviz vermiyor. Bu yaklaşım hangi mezhebe karşılık gelir?
Soru 9 / 20
İbadet dilini İbraniceden Almancaya çevirmeyi, kadınların hahamlığını mümkün kılmayı ve seçilmişlik ile mesih beklentisini reddetmeyi benimseyen anlayış hangisidir?
Soru 10 / 20
Reformist Yahudilikten ayrılan bir grup hahamın geleneği koruyarak modern sorunlara cevap vermeyi amaçlayan hareketi hangi mezhep olarak adlandırılır?
Soru 11 / 20
Dinî kurallara uyma zorunluluğunu kaldırıp Yahudiliği daha çok kültürel ve sosyolojik kimlik olarak yorumlayan anlayış hakkında hangisi söylenebilir?
Soru 12 / 20
19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Siyonizmin, Yahudilikteki tarihî yurt ve mesih beklentilerinden farklı bir özelliği hangisidir?
Soru 13 / 20
Siyasi Siyonizm tarihinde 1897 kongresi, 1917 Balfour Deklarasyonu ve 1948 İsrail Devleti’nin kuruluşu birlikte değerlendirildiğinde hangi sıra doğrudur?
Soru 14 / 20
Kuzey İsrail ve güney Yehuda krallıklarının tarihini anlatan bir metinde “Asur işgali”, “Babil sürgünü” ve “Perslerin dönüş izni” geçiyor. Hangisi olayların hem öznesini hem tarihî sırasını doğru verir?
Soru 15 / 20
Yahudi sembolleriyle ilgili bir afişte I. Davud Yıldızı’nın İsrail bayrağında da bulunduğu, II. Menoranın yedi kollu olup yanan çalıyı simgelediği, III. Kipanın dua sırasında Tanrı’ya saygı göstermek üzere takılabildiği belirtiliyor. Hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir tarih sunumunda üç dönüm noktası ele alınıyor: 1326’da Bursa’da Yahudi mabedinin yeniden yapılması, 1492’den sonra Yahudilerin Osmanlı’ya gelişi, 1948’de İsrail Devleti’nin kurulması. Bu olayları tek bir yargıda toplamak isteyen öğrencinin hangi yaklaşımı isabetlidir?
Soru 17 / 20
Bir tartışmacı “Yahudilerin tamamı Siyonisttir; Siyonizm de on üç inanç ilkesi gibi zorunlu bir dinî hükümdür.” diyor. Ders kitabındaki bilgilere göre bu görüş hangi gerekçeyle eleştirilmelidir?
Soru 18 / 20
Siyasi Siyonizm ile tarihî mesih beklentisi karşılaştırıldığında I. Siyonizmde hedef dünyevi bir devlet kurmaya dönüşmüştür. II. Mesih beklentisi Hz. Davud soyundan kurtarıcı fikriyle ilişkilidir. III. Siyonizm 1897’de uluslararası siyasi gündeme taşınmış; 1917’de Britanya desteğiyle yeni bir evreye geçmiştir. Hangileri ders kitabıyla uyumludur?
Soru 19 / 20
Medine Vesikası’ndaki “Yahudilerin dinleri kendilerine, müminlerin dinleri kendilerinedir.” maddesini okuyan öğrenciler I. Birlikte yaşamada dinî kimliklerin tanınması esastır. II. Farklı inançların varlığı toplumsal sözleşmeyi imkânsız kılar. III. İnançlara saygı, ortak yaşam düzeniyle bağdaştırılabilir. çıkarımlarını yapıyor. Hangileri doğrudur?
Soru 20 / 20