Soru 1 / 20
Orta Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik - Orta Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik konusuna yönelik 20 soruluk orta seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Yahudilik ve Hristiyanlık
- Konu
- Yahudilik
- Test türü
- Orta Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir öğrencinin hazırladığı kartlarda “Hz. Davud: Kudüs’ü başkent yaptı”, “Hz. Süleyman: mabet inşa ettirdi”, “Saul: İsrail kabilelerini birleştirdi” yazıyor. Bu bilgiler birlikte değerlendirildiğinde hangi çıkarım yapılabilir?
Soru 3 / 20
Bir tarih çalışmasında kuzey İsrail Krallığı’nın yıkılışı ve güney Yehuda Krallığı’nın sürgünü ele alınıyor. Aşağıdaki olay-devlet eşleştirmelerinden hangisi doğrudur?
Soru 4 / 20
Kudüs’teki mabedin tarihini araştıran öğrenci “MÖ 586’da yıkılış, MÖ 515’te yeniden inşa, MS 70’te tekrar yıkılış” notunu alıyor. Bu süreci açıklayan seçenek hangisidir?
Soru 5 / 20
Bir araştırmacı Yahudilerin Anadolu ve Osmanlı coğrafyasındaki tarihini anlatırken 1326 ve 1492 yıllarını özellikle vurguluyor. Hangi açıklama bu iki tarihle uyumludur?
Soru 6 / 20
Musa bin Meymun’un belirlediği on üç inanç ilkesi birlikte incelendiğinde aşağıdaki yargılardan hangisi doğrudur?
Soru 7 / 20
Yahudilikte Tanrı’yla yapılan ahit, seçilmiş topluluk ve Hz. Davud soyundan beklenen mesih birlikte ele alındığında hangi ifade uygun olur?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci sinagogdaki sabah duasını, Şabat günü iş yapmama uygulamasını ve Fısıh kutlamasını aynı başlıkta inceliyor. Bu üç örneğin doğru sınıflandırması hangisidir?
Soru 9 / 20
Roş Haşana, Yom Kipur ve Fısıh bayramlarının tarihsel veya dinî anlamlarını gösteren aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi bütünüyle doğrudur?
Soru 10 / 20
Fısıh kutlaması sırasında mayalanarak yapılan yiyeceklerin yenmemesi ve bayramın sekiz gün sürmesi, kitapta hangi tarihî hatırayla birlikte sunulur?
Soru 11 / 20
Bir sergide Yahudi kimliğini yansıtan üç nesneye şu işlevler yazılıyor: “evrensel sembol”, “yedi kollu şamdan”, “duada başı örtme”. Nesnelerin sıralaması hangisidir?
Soru 12 / 20
Yahudilikte Kudüs’ün hem krallık hem ibadet merkezi olarak görülmesini açıklamak isteyen bir öğrencinin hangi iki tarihî olayı birlikte kullanması gerekir?
Soru 13 / 20
Bir kütüphane katalogunda Torah, Neviim, Ketuvim ve Talmud için ayrı raflar düzenlenecektir. Hangi sınıflandırma doğru olur?
Soru 14 / 20
Yahudi inancında bir kişinin peygamberlik görevini kendi çalışmasıyla elde edememesi ve sonraki peygamberlerin Tevrat’a aykırı konuşamaması nasıl açıklanır?
Soru 15 / 20
Bir Yahudi topluluğu Tevrat ve Talmud’un mutlak otoritesini savunuyor, geleneksel seçilmişlik ve kutsal toprak inançlarından taviz vermiyor. Bu yaklaşım hangi mezhebe karşılık gelir?
Soru 16 / 20
İbadet dilini İbraniceden Almancaya çevirmeyi, kadınların hahamlığını mümkün kılmayı ve seçilmişlik ile mesih beklentisini reddetmeyi benimseyen anlayış hangisidir?
Soru 17 / 20
Reformist Yahudilikten ayrılan bir grup hahamın geleneği koruyarak modern sorunlara cevap vermeyi amaçlayan hareketi hangi mezhep olarak adlandırılır?
Soru 18 / 20
Dinî kurallara uyma zorunluluğunu kaldırıp Yahudiliği daha çok kültürel ve sosyolojik kimlik olarak yorumlayan anlayış hakkında hangisi söylenebilir?
Soru 19 / 20
19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Siyonizmin, Yahudilikteki tarihî yurt ve mesih beklentilerinden farklı bir özelliği hangisidir?
Soru 20 / 20