Soru 1 / 20
Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik - Zor Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yahudilik ve Hristiyanlık Yahudilik konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Yahudilik ve Hristiyanlık
- Konu
- Yahudilik
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir tarihçi üç süreç arasında bağlantı kuruyor: I. Yehuda’nın Babil tarafından yıkılması, II. Perslerin dönüş ve mabet inşasına izin vermesi, III. Romalıların mabedi yeniden yıkması. Bu süreçlerin tarihleri ve sonuçlarıyla ilgili hangi açıklama doğrudur?
Soru 3 / 20
Aşağıdaki bilgilerden hangisi bir tarih çizelgesinde aynı olaylar arasındaki nedensel ilişkiyi doğru kurar: İsrailoğulları’nın Mısır’dan çıkışı, Sina’da on emir, kırk yıllık çöl hayatı ve Yeşu dönemi?
Soru 4 / 20
On emir hakkında I. “Tanrı’dan başka ilaha tapmama ve put yapmama”, II. “Anne babaya saygı ve hırsızlık yapmama”, III. “Şabat gününün özel sayılması” ifadeleri inceleniyor. Buna göre hangisi doğru bir sınıflandırmadır?
Soru 5 / 20
Yahudilerin kutsal metinleri konusunda I. Tanah, Torah–Neviim–Ketuvim’den oluşan yazılı bütündür. II. Talmud, Tevrat’a ilişkin yorum ve hukuk açıklamalarını içeren sözlü geleneğe aittir. III. Torah, Tanah’tan daha geniş olup Talmud’u da içine alır. Hangileri doğrudur?
Soru 6 / 20
“Bir peygamber Tanrı tarafından seçilir; görevini mucizeyle kanıtlar ve Tevrat hükümlerine karşı yeni bir öğreti ortaya koyamaz.” biçimindeki bir değerlendirmede aşağıdaki sonuçlardan hangisi gerekçesiyle birlikte savunulabilir?
Soru 7 / 20
Bir müze rehberi “Hz. Davud kenti siyasi merkez yaptı; Hz. Süleyman burada mabet inşa ettirdi; günümüzde Yahudiler Batı Duvarı önünde dua ediyor.” diyor. Hangi çıkarım, üç bilgiyi birlikte doğru açıklar?
Soru 8 / 20
Bir dinler tarihi dersinde iki yorum karşılaştırılıyor: A, Tevrat ve Talmud’u mutlak otorite kabul edip seçilmişlik düşüncesini koruyor; B, ibadet dilini değiştirmiş, kadın hahamlığa izin vermiş ve mesih beklentisini reddediyor. Bu görüşler sırasıyla hangi mezhepleri temsil eder?
Soru 9 / 20
Şu iki hareketin temel eğilimleri karşılaştırılıyor: I. Muhafazakâr Yahudilik, ortak tarih bilinciyle geleneği koruyup güncel sorunlara yanıt arar. II. Yeniden Yapılanmacı Yahudilik, dinî zorunluluğu kaldırıp kültürel kimliği öne çıkarır. Hangisi bu bilgilerden çıkarılabilir?
Soru 10 / 20
Musa bin Meymun’un “Tevrat’ın Tanrı tarafından verildiği ve değişmez olduğu” ilkeleriyle Reformist Yahudiliğin Tevrat’a yaklaşımı karşılaştırıldığında hangisi daha doğru bir değerlendirmedir?
Soru 11 / 20
Bir hastanede cumartesi günü acil müdahale gerekli oluyor. Şabat’ta iş yapmama kuralına ilişkin kitapta verilen açıklama dikkate alındığında hangi karar hem kuralı hem de istisnayı doğru yansıtır?
Soru 12 / 20
Bir dinî takvimde şu kayıtlar bulunuyor: I. Tişri ayının ilk iki günü yeni yıl, II. Yeni yılın onuncu günü bağışlanma için oruç, III. Nisanın on beşinden başlayan sekiz günlük kurtuluş kutlaması. Bu sıraya göre hangi eşleştirme doğrudur?
Soru 13 / 20
Yahudi kutsal mekân ve ritüelleriyle ilgili şu yargılar veriliyor: I. Sinagog, toplanma, ibadet ve din eğitimi işlevlerine sahiptir. II. Kudüs, Hz. Davud ve Hz. Süleyman dönemlerinin tarihî mirasıyla kutsal kabul edilir. III. Yıllık bayramların hepsi sinagog yerine yalnız Süleyman Mabedi’nde kutlanmak zorundadır. Hangileri kitapta verilenlerle bağdaşır?
Soru 14 / 20
Kuzey İsrail ve güney Yehuda krallıklarının tarihini anlatan bir metinde “Asur işgali”, “Babil sürgünü” ve “Perslerin dönüş izni” geçiyor. Hangisi olayların hem öznesini hem tarihî sırasını doğru verir?
Soru 15 / 20
Yahudi sembolleriyle ilgili bir afişte I. Davud Yıldızı’nın İsrail bayrağında da bulunduğu, II. Menoranın yedi kollu olup yanan çalıyı simgelediği, III. Kipanın dua sırasında Tanrı’ya saygı göstermek üzere takılabildiği belirtiliyor. Hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir tarih sunumunda üç dönüm noktası ele alınıyor: 1326’da Bursa’da Yahudi mabedinin yeniden yapılması, 1492’den sonra Yahudilerin Osmanlı’ya gelişi, 1948’de İsrail Devleti’nin kurulması. Bu olayları tek bir yargıda toplamak isteyen öğrencinin hangi yaklaşımı isabetlidir?
Soru 17 / 20
Bir tartışmacı “Yahudilerin tamamı Siyonisttir; Siyonizm de on üç inanç ilkesi gibi zorunlu bir dinî hükümdür.” diyor. Ders kitabındaki bilgilere göre bu görüş hangi gerekçeyle eleştirilmelidir?
Soru 18 / 20
Siyasi Siyonizm ile tarihî mesih beklentisi karşılaştırıldığında I. Siyonizmde hedef dünyevi bir devlet kurmaya dönüşmüştür. II. Mesih beklentisi Hz. Davud soyundan kurtarıcı fikriyle ilişkilidir. III. Siyonizm 1897’de uluslararası siyasi gündeme taşınmış; 1917’de Britanya desteğiyle yeni bir evreye geçmiştir. Hangileri ders kitabıyla uyumludur?
Soru 19 / 20
Medine Vesikası’ndaki “Yahudilerin dinleri kendilerine, müminlerin dinleri kendilerinedir.” maddesini okuyan öğrenciler I. Birlikte yaşamada dinî kimliklerin tanınması esastır. II. Farklı inançların varlığı toplumsal sözleşmeyi imkânsız kılar. III. İnançlara saygı, ortak yaşam düzeniyle bağdaştırılabilir. çıkarımlarını yapıyor. Hangileri doğrudur?
Soru 20 / 20