Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Yeni Dinî Hareketler ve Din İstismarı - Karma Test 3
11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İnançla İlgili Meseleler Yeni Dinî Hareketler ve Din İstismarı konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İnançla İlgili Meseleler
- Konu
- Yeni Dinî Hareketler ve Din İstismarı
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Ders kitabına göre FETÖ’nün dinî kavramları bağlamından kopararak kullandığı söylemler arasında aşağıdakilerden hangisi vardır?
Soru 3 / 20
Kitapta DAEŞ’in insanları etkilemek için bağlamından kopararak kullandığı kavramlar arasında hangi grup yer almaktadır?
Soru 4 / 20
Medyada Müslümanların sürekli tehdit ve şiddetle ilişkilendirilmesi, kitapta hangi sorunun yaygınlaşmasına katkı sağlayan bir etken olarak ele alınmıştır?
Soru 5 / 20
Bir sivil toplum kuruluşunun İslamofobiye karşı nefret söylemini eleştirmesi hangi temel ilkeyi korumaya yöneliktir?
Soru 6 / 20
Bir topluluğun “Bizim grubumuz dışındakiler iman bakımından bütünüyle geçersizdir.” iddiası, din istismarcılarının hangi tutumuna örnektir?
Soru 7 / 20
Bir örgütün mensuplarına, rüyada görüldüğü iddia edilen sözlerin liderin emirlerini sorgulanamaz kıldığı söyleniyor. Kitaptaki etkinlik dikkate alındığında öncelikle hangi ilke ihlal edilmektedir?
Soru 8 / 20
Bir haberde FETÖ’nün zekât ve sadakayı “himmet” adı altında toplaması ve bunu kendi çıkarına kullanması anlatılıyor. Bu durumun iki boyutunu bir arada açıklayan yorum hangisidir?
Soru 9 / 20
Kitabın FETÖ ve DAEŞ örneklerinde ortak olarak vurguladığı temel yöntem aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 10 / 20
Bir araştırmada I. artan göçün güvenlik kaygılarıyla değerlendirilmesi, II. medyada Müslümanların tehdit olarak sunulması, III. camilere yönelik nefret saldırıları sıralanıyor. Bunlar İslamofobi açısından nasıl sınıflandırılır?
Soru 11 / 20
Bir filmde bütün Müslümanlar belirli bir terör örgütünün eylemleri üzerinden tanımlanıyor. Kitaptaki İslamofobi açıklamalarına göre bu yaklaşım niçin sakıncalıdır?
Soru 12 / 20
Bir kurum İslamofobiyle mücadele için yalnız saldırıları kınamakla yetinmeyip İslam’ın barış ve adalet anlayışını doğru aktaran çalışmalar düzenliyor. Bu uygulama hangi iki hedefe hizmet eder?
Soru 13 / 20
Din istismarına karşı önerilen iki tutum şöyledir: I. Dinî bilgiyi güvenilir kaynaklardan öğrenmek. II. Olağanüstü yetki iddialarını sorgulamak. Bu tutumların ortak amacı nedir?
Soru 14 / 20
Bir yerleşimde camiye yönelik nefret saldırısı yapılmış, ardından bir haber sitesinde tüm Müslümanları şiddetle özdeşleştiren ifadeler kullanılmıştır. İslamofobiyle mücadele açısından hangi yaklaşım iki soruna birlikte karşılık verir?
Soru 15 / 20
Bir tartışmada şu görüşler ileri sürülüyor: I. “Dinî kavramların terör örgütlerince kullanılması, o dinin bütün mensuplarını suçlu yapar.” II. “Örgütlerin kavramları yanlış kullanması incelenmelidir.” III. “Toplu suçlama İslamofobiyi besleyebilir.” Kitabın yaklaşımına göre hangisi savunulabilir?
Soru 16 / 20
Bir grup, internet yayınlarında kıyamet vurgusu ve gizli öğretiler kullanıyor; üyelerinden yoğun maddi katkı bekliyor ve dış dünyayla görüşmelerini sınırlandırıyor. Bu olayın boyutları hangi seçenekte en doğru biçimde birlikte verilmiştir?
Soru 17 / 20
Dört değerlendirme şöyledir: I. “Dinî bilgileri yanlış kaynaktan edinmek istismarı kolaylaştırır.” II. “Sahte umutlara kapılmak sosyal bir etkendir.” III. “Politik güç arayışı ekonomik sebep başlığındadır.” IV. “Bağışın baskıyla menfaat aracına çevrilmesi ekonomik sebep örneğidir.” Hangileri doğrudur?
Soru 18 / 20
Bir okul projesinde iki farklı durum inceleniyor: A. Dinin adını kullanarak üyelerden zorla para toplama. B. Müslümanlara karşı önyargı oluşturan medya yayınları. Hangi yorum hem ayrımı hem de çözüm yolunu doğru belirtir?
Soru 19 / 20
Bir araştırmacı şu sonuçlara ulaşıyor: I. Yeni dinî hareketlerin sayısındaki artış, yalnız ekonomik yoksullukla açıklanamaz. II. Bazı oluşumlar kendilerini terapi gibi sunabilir. III. Yeni dinî hareket adı kullanıldığında hareketlerin olumsuz sonuçları artık incelenemez. Bu sonuçlar nasıl değerlendirilmelidir?
Soru 20 / 20