11. Sınıf Felsefe Akıl ve İnanç Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar - Karma Test 1 | Felsefe

Ders: Felsefe
Ünite: Akıl ve İnanç
Konu: Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar
Test türü: Karma Test
Test numarası: 1

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir düşünür, dinî inançların kabul edilebilmesi için akla uygun gerekçeler ve kanıtlarla desteklenmesi gerektiğini savunmaktadır. Bu görüş hangi yaklaşımla örtüşür?

Soru 2 / 20

Bir öğrenci, insan aklının Tanrı’yı bütünüyle kavramakta yetersiz olduğunu ve inancın aklı aştığını öne sürmektedir. Bu tutumun adı nedir?

Soru 3 / 20

Dinî hakikatlerin anlaşılmasında gönlü ön plana almakla birlikte aklın rehberliğini bütünüyle reddetmeyen bir görüş hangi tutumu yansıtır?

Soru 4 / 20

“Gerçekliği yalnız akılla kavrayamayız; gönülle de bilebiliriz.” anlayışıyla aklı dışlamadan gönlü öne çıkaran düşünür kimdir?

Soru 5 / 20

Bir kişi, Tanrı’nın var olduğuna inanmanın sağlayabileceği sonsuz mutluluğu, inanmamanın doğurabileceği kayıp ihtimaliyle karşılaştırmaktadır. Bu akıl yürütme hangi düşünüründür?

Soru 6 / 20

Bir insanın dinî kabulü, çevresindeki kişileri örnek almasıyla oluşmuş ve henüz kişisel araştırmayla derinleşmemiştir. Gazali’ye göre bu hangi iman mertebesidir?

Soru 7 / 20

Bir kişi inancını yalnız alışkanlıkla değil, akıl yürütme ve delillerle açıklamaya çalışmaktadır. Gazali’nin iman mertebelerinden hangisi öne çıkar?

Soru 8 / 20

İki düşünür, Tanrı inancı için akla uygun delil gerektiğinde birleşiyor. Biri yeterli delil bulunamayacağı düşüncesiyle inancı reddediyor; diğeri delillerin sunulabileceğini savunuyor. Bu durum temelcilikle ilgili hangi çıkarımı destekler?

Soru 9 / 20

Bir konuşmacı “İnanca akılla kesin bir temel kurulamaz; ancak aklı dinî sözleri yorumlamada değersiz de sayamam.” diyor. Bu görüş, katı fideizmden hangi yönüyle ayrılır?

Soru 10 / 20

Bir öğrenci Pascal’ın düşüncesini “Tanrı’nın varlığı kesin olarak kanıtlanmasa da inanmak, olası sonuçlar değerlendirildiğinde tercih edilebilir.” diye özetliyor. Bu yargıyı destekleyen temel gerekçe hangisidir?

Soru 11 / 20

Pascal’ın değerlendirmesinde bir kişi Tanrı’nın var olmadığı varsayımıyla yaşamakta ve gerçekte Tanrı var bulunmaktadır. Bu kişinin karşı karşıya kalacağı sonuç kitapta nasıl ele alınır?

Soru 12 / 20

Bir kişi önce ailesinin inancını sorgulamadan benimsemiş, sonra gerekçeleri araştırmış, son olarak manevi tecrübeyle şüpheden uzak bir kabul geliştirmiştir. Bu süreç Gazali’nin hangi sıralamasıyla örtüşür?

Soru 13 / 20

Gazali’nin inancı temellendirme yollarıyla ilgili aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi doğrudur?

Soru 14 / 20

Gazali’ye göre Tanrı’nın varlığı herkes için zorunlu ve kesin bir bilgi niteliğinde olsaydı, inancın hangi boyutu zayıflardı?

Soru 15 / 20

Bir felsefe panelinde üç görüş dile getiriliyor: I. “İnanç makul kanıtlara dayanmalıdır; yeterli kanıt yoksa kabul edilmemelidir.” II. “Aklın sınırı nedeniyle imanın doğruluğu evrensel mantıksal kanıtlara bağlanamaz.” III. “Gönül önceliklidir; buna rağmen dinî doğruların yorumunda akıl da gereklidir.” Bu görüşler sırasıyla hangi anlayışlara karşılık gelir?

Soru 16 / 20

“Kalp inancı öncelemelidir; ama akıl ve bilimsel düşünce dinî hakikati anlamada yine değerlidir.” diyen düşünürle, “Akla aykırı göründüğü için inanıyorum.” diyen düşünür arasında temel ayrım hangisidir?

Soru 17 / 20

Pascal’ın olasılık değerlendirmesinde iki karar (inanmak–inanmamak) ve iki olası durum (Tanrı var–Tanrı yok) bulunmaktadır. I. Tanrı gerçekten varsa inanma, sonsuz mutluluğa ulaştırır. II. Tanrı gerçekten yoksa inanma, yalnız dinî kurallara uygun yaşamış olmakla sonuçlanır. III. Tanrı gerçekten varsa inanmama, sonsuz mutluluğu kaybetme riski taşır. Hangileri kitabın aktardığı Pascal değerlendirmesiyle tutarlıdır?

Soru 18 / 20

Gazali’nin yakîn anlayışıyla ilgili üç durum verilmiştir: I. Bir kişinin ailesinin inancını hiçbir araştırma yapmadan benimsemesi II. Bir kişinin deliller üzerinde düşünerek inancını güçlendirmesi III. Bir kişinin aklî araştırmalarının ardından kalbî tecrübeyle şüpheden uzak bir bağlılığa ulaşması Yakîn mertebesine en uygun durum ve gerekçe hangi seçenekte birlikte verilmiştir?

Soru 19 / 20

Aşağıdaki düşünür-görüş eşleştirmeleri verilmiştir: I. Farabi — Tanrı’yı kavrama güçlüğünün kaynağı insan aklının sınırlılığıdır. II. Hacı Bektaş Veli — Gönülle Tanrı arasında perde bulunmaz. III. Tertullianus — Dinî inancı yalnız akılsal kanıtlarla kabul etmek gerekir. IV. Kierkegaard — İman, aklı aşan paradoksal ve bireysel bağlılıktır. Hangileri doğrudur?

Soru 20 / 20