Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Felsefe Akıl ve İnanç Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar - Karma Test 3
11. Sınıf Felsefe Akıl ve İnanç Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Felsefe
- Ünite
- Akıl ve İnanç
- Konu
- Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
“İnancın değeri, akla aykırı görüneni de kabul edebilmektir.” düşüncesi, metni verilen hangi Hristiyan düşünürün yaklaşımına uygundur?
Soru 3 / 20
Kutsal metinleri anlamada aklın sınırları olduğunu kabul edip inancı önceleyen fakat açıklama ve yorumda aklın işlevini bütünüyle reddetmeyen düşünür kimdir?
Soru 4 / 20
Farabi’ye göre insanın Tanrı’yı tam olarak kavrayamamasının asıl nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 5 / 20
Hacı Bektaş Veli’nin gönülle Tanrı arasında perde bulunmadığını söylemesi, Tanrı’ya yönelişte öncelikle neyi öne çıkarmaktadır?
Soru 6 / 20
Kierkegaard’ın imanı aklı aşan ve paradoksal bir bağlılık olarak değerlendirmesi en çok hangi düşünceyle örtüşür?
Soru 7 / 20
Mevlana, aklı engin bir denize benzetirken insanın içinin aşk ve imanla dolu olması gerektiğini söyler. Buradan ulaşılabilecek yorum hangisidir?
Soru 8 / 20
Âşık Paşa, Tanrı’nın gönlü kendisi için yarattığını ve gönlün övülmesi gerektiğini vurgular. Bu metnin inancı temellendirmeye ilişkin yönelimi hangisidir?
Soru 9 / 20
Hacı Bektaş Veli’nin “Gönülle Tanrı arasında perde yoktur.” düşüncesi, aşağıdaki iddialardan hangisini destekler?
Soru 10 / 20
Kierkegaard’ın “İman paradoksaldır ve belirsizliğe atılan cesur bir adımdır.” görüşünden hareketle aşağıdaki sonuçlardan hangisine ulaşılır?
Soru 11 / 20
Thomas Aquinas, dinin yalnız din adamlarının anlayabileceği bir alan olduğu iddiasına karşı sıradan inananların da dini anlayabileceğini savunur. Bu yaklaşım en çok hangisini destekler?
Soru 12 / 20
İbn Sina’ya göre Tanrı zorunlu varlık, evrendeki diğer varlıklar ise mümkün varlıklardır. Bu ayrım, Tanrı inancını temellendirmede nasıl kullanılır?
Soru 13 / 20
Kitapta çağdaş dönemde Richard Swinburne, Alvin Plantinga ve John Hick’in çalışmaları hangi ortak yönleriyle anılır?
Soru 14 / 20
Tertullianus, Augustinus ve Kierkegaard hakkındaki aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi doğrudur?
Soru 15 / 20
Pascal ve Gazali’nin inanç hakkındaki görüşlerinde; I. Pascal, olası kazanım ve kayıp üzerinden inanma tercihini ele alır. II. Gazali, akıl, gönül ve iradenin inançta birlikte rol aldığını vurgular. III. Her ikisi de inancın yalnız herkesçe zorunlu kabul edilen deneysel kanıtlardan ibaret olduğunu söyler. Hangileri doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir öğretmen dört görüşü şöyle eşleştiriyor: I. Tertullianus — İnancın akıl dışı görünen niteliği II. Farabi — Tanrı’nın kavranamamasında aklın sınırlılığı III. Âşık Paşa — Tanrı’ya yönelişte gönlün yeri IV. Pozitivizm — Dinî önermeleri doğrudan kalbî sezgiyle kanıtlama Öğretmenin hangi eşleştirmeleri düzeltmesi gerekir?
Soru 17 / 20
Gazali’nin, Tanrı’ya “ilk neden” oluşunu yükleyen fiziksel kanıtlarla Tanrı’nın varlığını kesin olarak ispatlama çabalarına eleştirisi hangi gerekçeyle en iyi açıklanır?
Soru 18 / 20
Bir tartışmacı “Dinî inançta kesin ve herkes için bağlayıcı kanıt bulunmaması, akılsal açıklama girişimlerinin bütünüyle değersiz olduğu anlamına gelmez.” diyor. Bu görüş en çok hangi ayrımı doğru yapmaktadır?
Soru 19 / 20
Aşağıdaki karşılaştırmalardan hangisi kitabın farklı inanç anlayışlarını bir arada, anlamlarını bozmadan yansıtır?
Soru 20 / 20