11. Sınıf Felsefe Akıl ve İnanç Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar - Orta Test | Felsefe

Ders: Felsefe
Ünite: Akıl ve İnanç
Konu: Akıl-İnanç İlişkisine Yönelik Felsefi Görüş ve Argümanlar
Test türü: Orta Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

İki düşünür, Tanrı inancı için akla uygun delil gerektiğinde birleşiyor. Biri yeterli delil bulunamayacağı düşüncesiyle inancı reddediyor; diğeri delillerin sunulabileceğini savunuyor. Bu durum temelcilikle ilgili hangi çıkarımı destekler?

Soru 2 / 20

Bir konuşmacı “İnanca akılla kesin bir temel kurulamaz; ancak aklı dinî sözleri yorumlamada değersiz de sayamam.” diyor. Bu görüş, katı fideizmden hangi yönüyle ayrılır?

Soru 3 / 20

Bir öğrenci Pascal’ın düşüncesini “Tanrı’nın varlığı kesin olarak kanıtlanmasa da inanmak, olası sonuçlar değerlendirildiğinde tercih edilebilir.” diye özetliyor. Bu yargıyı destekleyen temel gerekçe hangisidir?

Soru 4 / 20

Pascal’ın değerlendirmesinde bir kişi Tanrı’nın var olmadığı varsayımıyla yaşamakta ve gerçekte Tanrı var bulunmaktadır. Bu kişinin karşı karşıya kalacağı sonuç kitapta nasıl ele alınır?

Soru 5 / 20

Bir kişi önce ailesinin inancını sorgulamadan benimsemiş, sonra gerekçeleri araştırmış, son olarak manevi tecrübeyle şüpheden uzak bir kabul geliştirmiştir. Bu süreç Gazali’nin hangi sıralamasıyla örtüşür?

Soru 6 / 20

Gazali’nin inancı temellendirme yollarıyla ilgili aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi doğrudur?

Soru 7 / 20

Gazali’ye göre Tanrı’nın varlığı herkes için zorunlu ve kesin bir bilgi niteliğinde olsaydı, inancın hangi boyutu zayıflardı?

Soru 8 / 20

Kitaba göre İlk Çağ ile Orta Çağ’da akıl-inanç ilişkisinin ele alınışı arasındaki önemli değişim aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 9 / 20

Bir düşünür hakikate ulaşmak için akılsal temellendirmeyi öne çıkarıyor; bir diğeri naklî bilgi ile aklı ilişkilendiriyor; üçüncüsü aklı, inanç bilgisini tasdik eden yardımcı unsur sayıyor. Bu üç tutum sırasıyla hangi geleneklere uygundur?

Soru 10 / 20

Pozitivist bir düşünür ile teist bir düşünür aynı “Tanrı vardır.” önermesini değerlendiriyor. Pozitivist, önermenin deney ve gözlemle doğrulanamadığını söylüyor. Teist ise hangi yönden cevap geliştirebilir?

Soru 11 / 20

“İnanmak için aklın yetersiz görüldüğü hususları da kabul etmek gerekir.” görüşüyle “Kutsal metindeki güç ifadeler derin akılla yorumlanabilir.” görüşü karşılaştırıldığında hangi ikili öne çıkar?

Soru 12 / 20

Farabi insanın Tanrı’yı bütünüyle tasavvur edememesini, Gazali ise Tanrı’nın varlığını herkes için zorunlu bir bilgi saymamayı savunur. Bu görüşlerin ortak vurgusu hangisidir?

Soru 13 / 20

Yusuf Has Hacib’in metninde “Aklını bırak, inandın gönlünle; gönlünü dinle.” düşüncesi öne çıkar. Bu dizelerin akıl-inanç ilişkisine yönelik temel vurgusu hangisidir?

Soru 14 / 20

Mevlana, aklı engin bir denize benzetirken insanın içinin aşk ve imanla dolu olması gerektiğini söyler. Buradan ulaşılabilecek yorum hangisidir?

Soru 15 / 20

Âşık Paşa, Tanrı’nın gönlü kendisi için yarattığını ve gönlün övülmesi gerektiğini vurgular. Bu metnin inancı temellendirmeye ilişkin yönelimi hangisidir?

Soru 16 / 20

Hacı Bektaş Veli’nin “Gönülle Tanrı arasında perde yoktur.” düşüncesi, aşağıdaki iddialardan hangisini destekler?

Soru 17 / 20

Kierkegaard’ın “İman paradoksaldır ve belirsizliğe atılan cesur bir adımdır.” görüşünden hareketle aşağıdaki sonuçlardan hangisine ulaşılır?

Soru 18 / 20

Thomas Aquinas, dinin yalnız din adamlarının anlayabileceği bir alan olduğu iddiasına karşı sıradan inananların da dini anlayabileceğini savunur. Bu yaklaşım en çok hangisini destekler?

Soru 19 / 20

İbn Sina’ya göre Tanrı zorunlu varlık, evrendeki diğer varlıklar ise mümkün varlıklardır. Bu ayrım, Tanrı inancını temellendirmede nasıl kullanılır?

Soru 20 / 20