Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Felsefe Hayatın Anlamı Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar - Karma Test 1
11. Sınıf Felsefe Hayatın Anlamı Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Felsefe
- Ünite
- Hayatın Anlamı
- Konu
- Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir düşünür, insanın mutluluğunu geçici heyecanlardan çok ruhunun dinginliğini korumasında arıyor. Burada öne çıkan kavram aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 3 / 20
Konfüçyüs, yozlaşmanın yaşandığı bir toplumda mutluluğa ulaşmak için bireyin hangi davranış biçimini benimsemesini öne çıkarır?
Soru 4 / 20
Sokrates, kötülüğün kaynağını bilgisizlikte görürken mutluluğa ulaşmanın temelinde hangi ilişkiyi kurar?
Soru 5 / 20
Sokratesçi okullardan Kyniklere göre insanı mutluluğa yaklaştıran tutum aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 6 / 20
Bir öğrenci, “Zevk veren davranış iyidir; acı veren davranış kötüdür.” görüşünü savunuyor. Bu yargı Sokratesçi okullardan hangisiyle ilişkilidir?
Soru 7 / 20
Epiktetos’un insan yaşamını bir tiyatroya benzetmesinde kişiden öncelikle beklediği davranış hangisidir?
Soru 8 / 20
İki öğrenciden biri “Erdemli davranışı doğru bilgiyle temellendirmeliyiz.”, diğeri “Kişi kendisi için istediği iyiliği başkası için de istemelidir.” diyor. Sırasıyla hangi iki düşünürün görüşleri öne çıkmaktadır?
Soru 9 / 20
Bir genç tüketimi artırdıkça mutluluğun artacağını, bir diğeri ise arzuları sınırlandırmanın kişiyi daha mutlu kılacağını düşünüyor. Sokratesçi okullar bağlamında bu iki yaklaşım nasıl eşleştirilir?
Soru 10 / 20
Bir sporcunun yarış günü hava koşullarını değiştiremeyeceğini bilmesine rağmen hazırlığını titizlikle sürdürmesi, Epiktetos’un yaklaşımıyla hangi gerekçeyle örtüşür?
Soru 11 / 20
Augustinus ile Farabi mutluluğu geçici hazların ötesinde ararlar. Buna karşılık iki düşünürün temellendirmesinde hangi vurgu farkı bulunur?
Soru 12 / 20
Farabi, bazı insanların sahte mutluluklara yönelmesini akıl ve olgunluk düzeylerindeki farklılığa bağlar. Bu durumda hangi uygulamayı gerekli görür?
Soru 13 / 20
İbni Miskeveyh’e göre önce ölçülü ve akla uygun yaşamı yerleştirmeden en yüksek yetkinliğe ulaşmayı isteyen kişi hangi ayrımı gözden kaçırmaktadır?
Soru 14 / 20
“Bilgili, dürüst ve alçak gönüllü olmak; insanlara sevgi ve saygıyla yaklaşmak, geçici zevklerden daha kalıcı bir değer taşır.” yargısı hangi düşünürün mutluluk anlayışıyla daha çok örtüşür?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci üç yaşam önerisini değerlendiriyor: I. Mutluluk, iyi olanı bilip buna uygun davranmaya bağlıdır. II. Mutluluk için kişinin bağlılıklarını azaltıp sade yaşaması gerekir. III. Mutluluk, haz veren durumları çoğaltıp acı verenlerden kaçınmaya dayanır. Bu görüşlerin Sokrates, Kynikler ve Kyreneliler ile doğru eşleştirmesi hangisidir?
Soru 16 / 20
Epiktetos “Kontrolün dışındaki koşulları kabullen.”, Sartre ise “Seçimlerinden sen sorumlusun.” der. Bir öğrenci bu görüşleri “İkisi de insanın hiçbir özgürlüğü bulunmadığını savunur.” diye yorumluyor. Bu yorumun yanlışlığı hangi gerekçeye dayanır?
Soru 17 / 20
Bir öğretmen şu ifadeleri tahtaya yazıyor: I. İyi insan olmak doğruluk, adalet ve karşılıklı iyilikle ilgilidir. II. Bilgisizlik kötülüğe yol açtığı için erdemli yaşam bilgeliği gerektirir. III. Bilgi, dürüstlük ve ölçülülük bu dünyada ve sonsuz hayatta mutluluğa katkıda bulunur. İfadeler sırasıyla hangi düşünürlere aittir?
Soru 18 / 20
İki düşünürden ilki insanın eksikliğini sonsuz olan Tanrı’ya duyduğu sevgiyle tamamlayacağını, ikincisi mutluluğu ruhun maddi desteğe ihtiyaç duymadığı bir yetkinlik olarak açıklıyor. Bu iki açıklamanın kavramsal ayrımı hangisidir?
Soru 19 / 20
Farabi, olgunluk düzeyleri farklı insanların kılavuza ihtiyaç duyabileceğini; İbni Miskeveyh ise erdemli alışkanlıkların geliştirilmesinde yönlendirmenin önemli olduğunu belirtir. Bu iki yaklaşımın ortak olduğu, fakat birbirine indirgenemeyeceği sonuç hangisidir?
Soru 20 / 20