Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Felsefe Hayatın Anlamı Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar - Karma Test 2
11. Sınıf Felsefe Hayatın Anlamı Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Felsefe
- Ünite
- Hayatın Anlamı
- Konu
- Hayatın Anlamına Yönelik Görüş ve Argümanlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Farabi’nin mutluluğu kendisi için istenen ve başka bir amaca araç yapılmayan iyilik olarak açıklaması neyi gösterir?
Soru 3 / 20
İbni Miskeveyh’in genel mutluluk anlayışında, insanın akıl gücüyle gerçekleştirmesi beklenen temel davranış aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 4 / 20
Yûsuf Has Hâcib’in “Bilgi insanı iyiliğe, iyilik de mutluluğa götürür.” görüşünde mutluluğun temel dayanaklarından biri hangisidir?
Soru 5 / 20
Schopenhauer’a göre bir isteğin doyurulmasının ardından yeni bir eksikliğin hissedilmesi, mutluluk konusunda hangi sonucu destekler?
Soru 6 / 20
Schopenhauer’ın ahlaki değerin ölçütü olarak öne çıkardığı merhamet, ders kitabında hangi anlamda açıklanır?
Soru 7 / 20
Varoluşçuluğun “varoluş özden önce gelir” görüşü insanın kendi hayatıyla ilgili hangi sorumluluğunu öne çıkarır?
Soru 8 / 20
Bir kişi, yeni bir şey satın aldığında kısa bir süre sevinip ardından daha yenisini istemektedir. Schopenhauer bu durumu nasıl açıklar?
Soru 9 / 20
Schopenhauer’dan etkilenen bir öğrenci, arkadaşına yardım ederken “Onun acısı benim için de önemlidir.” diyor. Bu davranışın hangi temele dayanması beklenir?
Soru 10 / 20
Ders kitabında Antik Yunan’da haz ve erdem, Orta Çağ’da ebedî mutluluk, çağdaş dönemdeyse mutluluğun mümkünlüğü ve kötümserlik öne çıkarılır. Bu değişim en çok neyi gösterir?
Soru 11 / 20
Varoluşçuluğun yalnız insan aklını merkeze alan yaklaşımlara yönelttiği eleştirinin temelinde aşağıdakilerden hangisi bulunur?
Soru 12 / 20
Kierkegaard’a göre kişi hayatındaki önemli bir dönemeçte kendi tercihinin sorumluluğunu üstlenerek bir yaşam tarzına bağlanıyor. Bu durum nasıl değerlendirilmelidir?
Soru 13 / 20
Nietzsche’nin decadence eleştirisi bağlamında bir toplumun değerleri görünürde sürdürmesine rağmen bireylerin güçsüzleşip amaçsızlaşması nasıl yorumlanır?
Soru 14 / 20
Schopenhauer’ın görüşleri üzerine düşünen bir öğrenci şu sonuçlara ulaşıyor: I. Yeni arzuların doyurulması acıyı kalıcı olarak sona erdirmeyebilir. II. Başkalarının acısına ortak olmak, bencilliği aşmanın bir yoludur. III. İstencin daha da güçlendirilmesi acıdan kurtuluşun zorunlu koşuludur. Bunlardan hangileri kitapta aktarılan görüşü destekler?
Soru 15 / 20
Bir araştırmacı üç dönemi şöyle özetliyor: I. Mutluluk daha çok haz ve erdem çerçevesinde tartışılır. II. Sonsuz mutluluk düşüncesi ilahi dinlerin etkisiyle belirginleşir. III. İnsan hayatında mutluluğun mümkünlüğü sorgulanır; kötümser görüşler öne çıkar. Bu sıralama hangi dönemleri ifade eder?
Soru 16 / 20
Bir öğrenci Kierkegaard’ın kaygı ve umutsuzluğa, Heidegger’in ise kaygıya olumlu bir işlev yükleyebildiğini düşünüyor. Aşağıdaki açıklamalardan hangisi bu iki düşünürün yaklaşımlarını doğru karşılaştırır?
Soru 17 / 20
İki kişi kendi olma hakkında konuşuyor. İlki “Özgür seçime tutkuyla bağlanırken bireysel kaygılarımla yüzleşmeliyim.”; ikincisi “Yozlaşmış değerleri aşarak yeni değerler oluşturabilmeliyim.” diyor. Bu görüşlerin sahipleri hangi sırayla verilmiştir?
Soru 18 / 20
İş çevresinin beklentilerine göre davranan bir kişi, “Kim olduğuma ben karar vermiyorum.” diyor. Başka biri ise yaşamın tekrarlanan düzenini fark ederek dünyanın anlam beklentilerine cevap vermediğinden yakınıyor. Bu iki örnek sırasıyla hangi problemlere daha yakındır?
Soru 19 / 20
Camus ve Sartre üzerine yazılan şu üç değerlendirmeden hangileri doğrudur? I. Camus, absürt karşısında başkaldırı ve onunla yaşamayı öğrenmeyi önemser. II. Sartre, özgürlüğün seçim ve sorumluluk gerektirdiğini savunur. III. Her iki düşünür, insanın kararlarını sonuçları önceden belli olduğu için kaygısızca verdiğini kabul eder.
Soru 20 / 20