Soru 1 / 20
Zor Test
11. Sınıf Felsefe Teknoloji ve Hayat Teknoloji Bağlamında Ontolojik Problemler - Zor Test
11. Sınıf Felsefe Teknoloji ve Hayat Teknoloji Bağlamında Ontolojik Problemler konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Felsefe
- Ünite
- Teknoloji ve Hayat
- Konu
- Teknoloji Bağlamında Ontolojik Problemler
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Heidegger’e ilişkin aşağıdaki yargılardan hangileri kitapla tutarlıdır? I. Teknolojinin nötr kabul edilmesi insanı onu sorgulamaktan uzaklaştırabilir. II. Modern çerçeveleme, varlığın anlamının unutulmasına yol açabilir. III. Teknolojik sorunları aşmanın tek yolu bütün teknik araçları reddetmektir. IV. Varlığı yalnız kullanılacak kaynak saymak insanın köksüzleşmesini hızlandırabilir.
Soru 3 / 20
Bir bölgede doğal alanlar yalnız çıkarılabilecek ham maddenin miktarıyla değerlendiriliyor. Bu uygulamanın Heidegger’in eleştirdiği ontolojik sonucu ve neden-sonuç ilişkisi hangisidir?
Soru 4 / 20
Bir araştırma merkezinde iki karar alınıyor: I. İnsanların değeri, yalnız nesnel performans puanları üzerinden hesaplanacak. II. Doğadaki her varlık, yalnız ekonomik kullanım kapasitesiyle tanımlanacak. Bu kararları sırasıyla en doğrudan eleştirecek görüşler hangileridir?
Soru 5 / 20
Bir yönetici, “Çalışanın fiziksel gücünü, verimini ve tepkisini ölçebildiğimiz için onun insan olarak bütün varlığını da açıklamış oluruz.” diyor. Marcel’e göre bu çıkarımın temel eksikliği nedir?
Soru 6 / 20
Bir kişinin yaşamında şu değişimler yaşanıyor: I. Yeni bir araç edinmek, kendisini değerli hissetmesinin tek koşulu oluyor. II. Sahip olduğu araçları kaybetme korkusu günlük davranışlarını belirliyor. III. Araçların kendi ihtiyaçlarına hizmet edip etmediğini sorgulamayı bırakıyor. Marcel’in görüşüne göre bu süreci en iyi açıklayan yorum hangisidir?
Soru 7 / 20
Bir kişi “Teknolojinin zararlı yanlarından kurtulmak için onu hiç sorgulamadan kullanabiliriz; sonuçta teknoloji yalnızca tarafsız araçtır.” diyor. Heidegger’in “nötrlük” eleştirisiyle birlikte düşünülürse bu önerideki tutarsızlık hangisidir?
Soru 8 / 20
Aşağıdaki yargılar incelendiğinde hangileri Marcel’in yaklaşımıyla çelişir? I. İnsanın manevi varlığı yalnız ölçülebilir işlevlerle açıklanabilir. II. Teknoloji insan için amaç değil araç olmalıdır. III. Teknolojik başarı insanın bütün değerini eksiksiz belirler. IV. Sahip olma arzusu insanı kaybetme korkusuna sürükleyebilir.
Soru 9 / 20
Jacques Ellul’ün “Kaybolan insan bütünlüğünü geri getirmek için yeniden teknik araçlara başvurmak nafiledir.” görüşüne aşağıdakilerden hangisi en güçlü örnek olur?
Soru 10 / 20
Baudrillard’ın kuramını anlatan bir metinde şu ifadeler kullanılıyor: I. Gerçek olayın yerini olayın yapay olarak üretilmiş işlemsel benzeri alabilir. II. Gerçeklik olarak kabul edilmek istenen bir görünüm oluşturulabilir. III. Yapay bir olay, gerçekten yaşanmış gibi gösterilebilir. Bu ifadeler sırasıyla hangi kavramları vurgular?
Soru 11 / 20
Bir dijital platform, gerçekte olmayan bir olayın görüntülerini yayımlıyor. Kullanıcılar bu görüntüleri zamanla gerçek olayın tek kaynağı saymaya başlıyor. Baudrillard açısından burada sorun yalnız “taklit yapılması” değildir. Neden?
Soru 12 / 20
Bir öğrenci Baudrillard’ın görüşlerinden şu sonuçlara ulaşıyor: I. Simülasyon gerçek ve sahte ayrımını bulanıklaştırabilir. II. İletişim araçlarının yaygınlaşması anlam kaybını da besleyebilir. III. Simülakr her zaman orijinal gerçekliğin tam ve güvenilir kopyasıdır. IV. Gerçek süreçlerin yerini işlemsel benzerleri alabilir. Öğrencinin hangi sonuçları ders kitabıyla uyumludur?
Soru 13 / 20
Bir kişi gözlük aracılığıyla kurulan sanal ortamı gerçek bir kentin içinde bulunmakla eşdeğer sayıyor. Başka biri aynı sahneyi “gerçek olmayan bir kurgu” olarak değerlendiriyor. Ders kitabındaki sanal gerçeklik açıklamasına göre bu farklılık neden ortaya çıkar?
Soru 14 / 20
Dört yorum karşılaştırılıyor: I. Heidegger: Varlığı yalnız kullanılabilir kaynağa indirgemek insanı köksüzleştirir. II. Marcel: İnsanı işlevlerinden ibaret görmek manevi anlamını örter. III. Ellul: Teknik araçlarla parçalanan bütünlüğü yeni teknik araçlarla onarmak yeterlidir. IV. Baudrillard: Gerçeğin yerini göstergelerin alması anlam kaybını derinleştirebilir. Hangi yorumlar kitapla tutarlıdır?
Soru 15 / 20
Bir dijital çalışma sistemi, çalışanlara çok sayıda kolaylık sağlıyor. Buna karşılık çalışanlar kimliklerini yalnız verim puanlarında aramaya başlıyor ve iş dışındaki yaşamın anlamını kaybediyor. Bu durumda Marcel’in eleştirisi hangi iki aşama arasında bağ kurar?
Soru 16 / 20
Bir teknoloji değerlendirme kurulunda şu öneri yapılıyor: “Teknolojik araçlardan tamamen vazgeçmeden, onları insan varlığının anlamını örten bir düzene dönüştürmeyecek şekilde kullanmalıyız.” Bu öneri en çok hangi görüşleri birleştirir?
Soru 17 / 20
Bir öğretmen üç farklı gözlemden söz ediyor: I. İnsan, doğayı yalnız yönetilecek sayısal veri olarak ele alıyor. II. İnsan, kendisini üretkenliğiyle ölçülen bir makine gibi görüyor. III. İnsan, kurgulanmış görüntüleri asıl gerçekliğin yerine koyuyor. Bu gözlemler hangi filozofların eleştirileriyle sırasıyla ilişkilidir?
Soru 18 / 20
Sanal ortamda bir kişinin hologramı toplantıya katılıyor, ancak kişi fiziksel olarak başka yerde bulunuyor. “Görünme” ile “orada olma”yı eşitlemek hangi nedenle ontolojik bir tartışmadır?
Soru 19 / 20
Bir şirket, yalnızca “bütün işler daha hızlı yapılabiliyor” gerekçesiyle çalışanların sürekli çevrim içi bulunmasını zorunlu kılıyor. Çalışanlar doğal ilişkilerinden ve kendi yaşamlarının anlamından uzaklaşıyor. Heidegger ve Marcel’in görüşleri birlikte dikkate alındığında hangi eleştiri en tutarlıdır?
Soru 20 / 20