Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Kültür Yolculuğu Dîvânu Lugâti’t-Türk - Karma Test 1
11. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Kültür Yolculuğu Dîvânu Lugâti’t-Türk konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Türk Dili ve Edebiyatı
- Ünite
- Kültür Yolculuğu
- Konu
- Dîvânu Lugâti’t-Türk
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Kâşgarlı Mahmud’un eserine verdiği Dîvânu Lugâti’t-Türk adı, kitapta hangi ifadeyle açıklanmıştır?
Soru 3 / 20
Kâşgarlı Mahmud’un bir kelimeyi tanımladıktan sonra o kelimeyi içeren atasözüne yer vermesi neyi sağlar?
Soru 4 / 20
Dîvânu Lugâti’t-Türk’ün hazırlanışında aşağıdaki çalışmaların hangisi doğrudan yer almıştır?
Soru 5 / 20
Kâşgarlı Mahmud’un kelimeleri arayanların kolayca bulabilmesi için uyguladığı düzen aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 6 / 20
Ders kitabında “öḍ” kelimesinin karşılığı aşağıdakilerden hangisi olarak verilmiştir?
Soru 7 / 20
Dîvânu Lugâti’t-Türk’te geçen “alım” sözcüğü, metinde hangi anlamıyla kullanılır?
Soru 8 / 20
Dîvânu Lugâti’t-Türk’te bir kelimeyi açıklamak için atasözü, şiir ve nesir örneklerinin kullanılması aşağıdaki yöntemlerden hangisine en uygun düşer?
Soru 9 / 20
“Erük”ün geçmişte şeftali, kayısı ve siyah erik için genel bir ad olması, günümüzde ise daha dar bir anlamda kullanılması aşağıdaki anlam olaylarından hangisini gösterir?
Soru 10 / 20
Bir araştırmacı Kâşgarlı Mahmud’un yöntemini örnek alarak Türk boylarının söz varlığını derlemek istemektedir. Aşağıdakilerden hangisi bu yönteme en uygundur?
Soru 11 / 20
“Alacaklı aslan gibi kabarır; borçlu ise fare gibidir.” atasözünde aslan ve fareden yararlanılması neyi güçlendirir?
Soru 12 / 20
“Öḍ keçer kişi tuymaz; insan oğlu ebedî kalmaz.” atasözü için aşağıdaki çıkarımlardan hangisine ulaşılır?
Soru 13 / 20
Çigil lehçesinde “bu ajun” ve “ol ajun” kullanımlarının verilmesi, kelime açıklamasına hangi bilgiyi katar?
Soru 14 / 20
Aşağıdaki üç açıklama verilmiştir: I. “Eḍgü” maddesi yakınları ağırlamayı ve hediyeye karşılık vermeyi anlatır. II. “Aŋduz” maddesi yola çıkana tedbirli olmayı hatırlatır. III. “Öḍ” maddesi insanın ölümlülüğüne değinir. Buna göre hangi yargı doğrudur?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci Dîvânu Lugâti’t-Türk’ü inceleyip şu sonuca varmıştır: “Bir kelimenin anlamına ulaşırken yalnız tanımına bakmak yeterlidir; atasözleri, lehçe bilgileri ve şiirler sözlük için gereksizdir.” Bu görüşün temel yanlışı nedir?
Soru 16 / 20
Dîvânu Lugâti’t-Türk’te “erük” şeftali, kayısı ve siyah eriği kapsayan genel bir addır; bunlar sırasıyla tǖlüg, sārıg ve kara nitelemeleriyle ayrılır. Günümüz Türkçesinde “erik” daha dar bir meyve türünü karşıladığına göre hangi açıklama en uygundur?
Soru 17 / 20
Kâşgarlı Mahmud bir yandan Türk topluluklarının lehçelerini yerinde incelemiş, öte yandan kelimeleri atasözleriyle örneklendirmiştir. Mehmet Kaplan da “gözündürük” kelimesinden eski bir kar gözlüğünün varlığını öğrenir. Bu üç bilgi birlikte hangi sonuca götürür?
Soru 18 / 20
“Öḍ” maddesinde zamanın geçiciliği, “aŋduz” maddesinde tedbirli olmak, “eḍgü” maddesinde iyilik ve ağırlama anlatılır. Bu örneklerin sözlükte yan yana bulunmasının temel değeri hangi açıklamadadır?
Soru 19 / 20
Aşağıda Dîvânu Lugâti’t-Türk’teki iki sözün anlamı verilmiştir: I. “Zaman geçer, insan onu hissetmez; insan ölümsüz değildir.” II. “Aç kendisine sunulan yemeği bırakmaz, tok ise onu ayıplar.” Bu iki sözün ortak yönü hangisidir?
Soru 20 / 20