Soru 1 / 20
Karma Test
11. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Yaşamın İzinde Tezkire - Karma Test 3
11. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Yaşamın İzinde Tezkire konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Türk Dili ve Edebiyatı
- Ünite
- Yaşamın İzinde
- Konu
- Tezkire
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Ders kitabında Usûlî örneğinin hem özgün hem de sadeleştirilmiş biçimiyle verilmesinin en açık yararı aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 3 / 20
Usûlî’nin gazelinde insanlardan söz ederken “zehir” ve “şeker” karşılaştırmasının temel işlevi hangisidir?
Soru 4 / 20
Usûlî’ye ait olduğu bildirilen ve dünyanın aldatıcılığını ele alan beyitte şairin adı nasıl yer alır?
Soru 5 / 20
Tezkire metnindeki “Güzel ve övülen niteliklere sahip olduğunu duyduğumuz şairlerdendir.” ifadesi hangi bilgi kaynağına işaret eder?
Soru 6 / 20
Ders kitabındaki Sehî Bey kaynaklı Yahyâ parçasında şairin hayatıyla birlikte özellikle hangi yönü tanıtılır?
Soru 7 / 20
“Yahyâ İstanbul’da yaşayan bir sipahidir.” ve “Sözleri tatlı, söyleyişi hoştur.” cümleleri karşılaştırıldığında hangisi doğru olur?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci Usûlî metnini şiir örneklerini atlayarak yalnız yaşam bilgileri bakımından inceliyor. Bu yöntem şuara tezkiresinin hangi boyutunu eksik bırakır?
Soru 9 / 20
“Bir ârifin olgunluğa ulaşması zordur” düşüncesini, Usûlî’nin gazelindeki cevher çıkarma benzetmesiyle ilişkilendiren kişi hangi yoruma ulaşır?
Soru 10 / 20
Usûlî’nin “geldiğin kapı” ve “gittiğin yol” üzerine düşünmesi ile son beyitte dünyanın aldatıcılığından söz etmesi hangi ortak temayı destekler?
Soru 11 / 20
“Usûlî’nin gazelini okuyan öğrenciler onun şairliğini; Vardar Yenicesi ve Mısır bilgisini okuyanlar yaşamını araştırıyor.” cümlesinden türle ilgili hangi sonuç çıkarılır?
Soru 12 / 20
Bir metinde Bağdatlı Ahdî’nin Usûlî’yi övmesiyle Usûlî’nin kendi şiirinde insana ilişkin genellemeler yapması karşılaştırılıyor. Aşağıdaki ayrım hangisinde doğru yapılmıştır?
Soru 13 / 20
Bir öğrenci türleri karşılaştırırken “Mehmet Akif Ersoy biyografisi de Usûlî tezkiresi de bir kişinin yaşamını konu edinir; ancak yazıldıkları dönem ve üslupları farklıdır.” diyor. Bu yargı nasıl değerlendirilmelidir?
Soru 14 / 20
Bir öğrenci şairlerin biyografilerini incelerken I. Usûlî’nin özgün metnindeki “Mısr” sözcüğünü bugün kullanılan adıyla açıklar. II. “Derviş-sıfât” sözünü kişilik nitelemesi olarak okur. III. Kadı ile konuşmayı şiirin kendi beyitlerinden sayar. Hangileri doğru yöntemdir?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci Usûlî metninin üç bölümünü şöyle eşleştirir: I. “Vardar Yenicesi’ndendir” → tarihî/coğrafi bilgi; II. “Beyitleri eşsizdir” → eleştirel değerlendirme; III. Şiirinden gazel verilmesi → eserle tanıtım. Bu eşleştirmelerin doğruluğu için hangisi söylenir?
Soru 16 / 20
Usûlî’yle ilgili gazelde bir ârifin olgunlaşması büyük emek gerektirirken başka bir beyitte insanın dünyaya nereden gelip nereye gittiğinin belirsizliği üzerinde durulur. Bu iki düşüncenin birleştiği temel sorunsal nedir?
Soru 17 / 20
Bir ders sunumunda “Tezkire” ile “şuara tezkiresi” kavramları aynı genişlikte gösterilmiştir. Şu örneklerden hangisi bu şemayı düzeltir?
Soru 18 / 20
Usûlî’nin gazelindeki dünya eleştirisini sunan tezkire anlatıcısı, şairin hem yaşantısından örnek hem de dünya görüşüne dair sözler seçmiştir. Yalnız “Şair hangi şehirde yaşamıştır?” sorusunu soran inceleme, metnin hangi özelliğini gözden kaçırır?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci Usûlî’ye ilişkin raporunda “Metnin yazarı Usûlî’dir; gazeldeki şiir kişisi Bağdatlı Ahdî’dir; hazırlayan da Sehî Bey’dir.” yazıyor. Kitaptaki kaynak ve metin düzenine göre doğrusu hangisidir?
Soru 20 / 20