Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Anadolu’da İslam Dinî Anlayış ve Kültürümüzün Oluşmasında Etkili Olan Bazı Şahsiyetler - Karma Test 1
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Anadolu’da İslam Dinî Anlayış ve Kültürümüzün Oluşmasında Etkili Olan Bazı Şahsiyetler konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Anadolu’da İslam
- Konu
- Dinî Anlayış ve Kültürümüzün Oluşmasında Etkili Olan Bazı Şahsiyetler
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Hadis alanında otorite kabul edilen ve görüşleri Caferilik ekolünün adlandırılmasında etkili olan şahsiyet kimdir?
Soru 3 / 20
Akıl, sağlıklı duyu organları ve doğru haberi bilgi kaynakları arasında değerlendiren düşünür hangisidir?
Soru 4 / 20
Fıkıh usulünü er-Risale adlı eserinde ele alarak bu alanın temellerini atan âlim hangisidir?
Soru 5 / 20
İtikadi görüş ayrılıklarını Makalatü’l-İslamiyyin adlı eserinde bir araya getiren âlim hangisidir?
Soru 6 / 20
Türkçe hikmet şiirleriyle Orta Asya Türkleri arasında tasavvufun yayılmasına katkıda bulunan şahsiyet hangisidir?
Soru 7 / 20
Mevlevilik, hangi mutasavvıfın görüşlerinin oğlu ve öğrencileri tarafından sistemleştirilmesiyle ortaya çıkmıştır?
Soru 8 / 20
Bir tarih dersinde şu eşleştirmeler yazılmıştır: “Hanefilik–Ebu Hanife”, “fıkıh usulü–Şafii”, “bilgi kuramı–Matüridi”. Bu eşleştirmeler için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
Soru 9 / 20
Caferilik için “On iki imamı benimseme” ve “İmamların masum olduğu inancı” ifadelerini sırasıyla karşılayan iki adlandırma hangisidir?
Soru 10 / 20
Aşağıdaki bilgi çiftlerinden hangisi Matüridi’nin iki ayrı ilmî çalışmasını doğru ayırır?
Soru 11 / 20
Bir öğrenci, “Medine fıkhıyla Irak fıkhını öğrenerek dinî hükümlerin nasıl çıkarılacağına ilişkin yöntem üzerinde çalışmıştır.” diyor. Bu açıklamanın sahibiyle eseri hangi seçenekte doğru verilmiştir?
Soru 12 / 20
İki ilim insanından ilki bilgi kaynakları arasına doğru haberi eklemiş, ikincisi Müslümanların itikadi görüş ayrılıklarını eserinde toplamıştır. Bu kişiler sırasıyla kimlerdir?
Soru 13 / 20
Ahmed Yesevi’nin Arapça ve Farsça bilmesine rağmen Türkçe şiirleri kullanmasının temel sonucu aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 14 / 20
Mevlana ve Yunus Emre ile ilgili aşağıdaki karşılaştırmalardan hangisi ders kitabındaki bilgiye uygundur?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci şu üç ifadeyi kullanmıştır: I. Ebu Hanife, yorumlarında aklın ilkelerini dikkate almıştır. II. Matüridi, Ebu Hanife’nin inanç görüşlerini kelam yöntemiyle sistemleştirmiştir. III. Şafii, fıkıh usulünün temellerini Kitabü’t-Tevhid ile atmıştır. Bu ifadelerden hangileri doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir yayında Caferiliğin adları şöyle açıklanmıştır: I. İsnâaşeriyye: On iki imamı kabul etme. II. İmamiye: İmamların masum olduğuna inanma. III. Caferiye: İmam Şafii’nin fıkıh yöntemini benimseme. Bu açıklamaların doğru olanları hangileridir?
Soru 17 / 20
Bir araştırmacı iki iddia ileri sürüyor: “Matüridi bilgi kaynağı olarak yalnız aklı kabul etmiştir.” ve “Eşari, farklı itikadi görüşleri Makalatü’l-İslamiyyin’de toplamıştır.” Kaynaklara uygun değerlendirme hangisidir?
Soru 18 / 20
Bir müzede üç vitrinde şu açıklamalar bulunuyor: A vitrini “er-Risale ile hukuki yorum yöntemi”, B vitrini “Türkçe hikmetler yoluyla Orta Asya’da ahlak eğitimi”, C vitrini “Anadolu’da otuz iki esnaf grubunun teşkilatlandırılması”. Vitrinlerin şahsiyetleri hangi sırayla verilmelidir?
Soru 19 / 20
İki metin inceleniyor. Birincisi dinî görüşlerin akıl ve nakil delilleriyle savunulması sırasında duyuların ve doğru haberin bilgi kaynağı olarak görülmesini açıklıyor. İkincisi farklı fıkıh geleneklerini karşılaştırarak hüküm çıkarma yöntemini konu alıyor. Bu metinlerde hangi iki yaklaşım sırasıyla ele alınmaktadır?
Soru 20 / 20