Soru 1 / 20
Zor Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Hinduizm - Zor Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Hinduizm konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Hint ve Çin Dinleri
- Konu
- Hinduizm
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir öğrenci “A kişi düzeni koruyup bedenleşir; B yok edici olarak tanımlanır; C hayat veren dişi güçtür.” diyor. A–B–C sırası hangisidir?
Soru 3 / 20
Öğrenciler kastları şu şekilde eşleştiriyor: I. Brahman–ağız–rahip. II. Kşatriya–kol–savaşçı. III. Vaisya–ayak–işçi. IV. Sudra–mide–tüccar. Hangi eşleştirmeler doğrudur?
Soru 4 / 20
Bir vaka anlatılıyor: Kişi doğumla bağlı olduğu grubun adını değiştiremiyor; yaptığı eylemlerin sonraki bedenlenmesini etkileyeceğine inanıyor; nihai hedefi ise yeniden doğuşun sona ermesi. Bu üç olgu sırasıyla hangi kavramlara karşılık gelir?
Soru 5 / 20
Bir araştırmada şu üç terim tanımlanıyor: (1) tekrar bedenlenmelerin bütünü, (2) bu tekrarların koşullarını davranışlara bağlayan ilke, (3) döngüden özgürleşme. Doğru kavram dizisi nedir?
Soru 6 / 20
Bir dinler tarihi sorusunda “Brahma–brahman” ve “Vişnu–avatar” ikilileri birlikte verilmiştir. Hangi yorum iki ikiliyi de doğru açıklar?
Soru 7 / 20
Bir sınıflandırmada A “sözlü aktarıldı, Sanskritçe yazıldı, ilham edilmiş sayılır”; B “beşerî kaynaklı ve iki büyük anlatı örneğiyle tanıtılır” olarak belirtiliyor. A ve B için hangi eşleştirme tutarlıdır?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci “Ayin tapınakla aynıdır; tapınak kutsal heceyle aynıdır.” diyor. Başka öğrenci “Bunların biri yapılan iş, biri yer, biri söylenen sestir.” diyerek düzeltiyor. İkinci öğrencinin verdiği doğru örnek dizisi hangisidir?
Soru 9 / 20
Ganj hakkında I. Yıkanma, arınma inancıyla ilişkilidir. II. Küllerin bırakılması, ölüm sonrası uygulamayla ilişkilidir. III. Nehir, Hindu kutsal metinlerinin genel adıdır. IV. İki uygulama aynı kutsal coğrafyanın farklı ritüel işlevleridir. Hangileri doğrudur?
Soru 10 / 20
Bir soru “İslam âlimlerinin tenasühü reddetmesi”ni, “Hinduizm’de yeniden doğuş inancı”yla birlikte anlatıyor. Hangi yaklaşım dinler tarihindeki iki perspektifi doğru ayırır?
Soru 11 / 20
Bir öğrenci Hindu inancında “önceki davranışların kastta doğmayı etkilemesi”ni okuyup “o hâlde kişi yaşarken isteğiyle başka kasta geçebilir” sonucuna varıyor. Hata nerededir?
Soru 12 / 20
Bir okul gezisi raporunda “tapınak tasviri karşısında sunu, nehirde yıkanma, nefesi kontrol ederek manevi uyum” üç ayrı etkinlik olarak yazılmıştır. Hangi sıralama kitapta yer alan uygun terimleri verir?
Soru 13 / 20
Bir tablo şunları içeriyor: “Benares–Şiva’nın evi”, “Meru–kutsal dağ”, “Ganj–kutsal nehir”, “Vedalar–beşerî Smriti metni”. Hangisi kitabın sınıflamasına göre düzeltilmelidir?
Soru 14 / 20
Bir öğrenci “Hinduizm’de ibadet sadece tapınakta yapılır; evdeki puja da bir mandır inşa edilmeden olamaz.” diyor. Hangisi bu çıkarımın en kapsamlı eleştirisidir?
Soru 15 / 20
Bir sınav metni dört önerme sunuyor: I. Avatar, Vişnu’nun bedenleşmesidir. II. Om, Brahma–Vişnu–Şiva ile ilişkilendirilir. III. Puja, sonraki doğuşu belirleyen yasadır. IV. Mokşa, yeniden doğuş döngüsünden kurtuluştur. Hangileri doğrudur?
Soru 16 / 20
Bir soruda “Brahma’nın ağız–kol–mide–ayak bölümlerine göre kast sıralaması” soruluyor. Hangi dizilim tüm aşamalarda doğrudur?
Soru 17 / 20
İki anlatımdan ilki “çok tanrısal isim ve farklı ibadetler”, ikincisi “aynı mutlak hakikatin farklı tezahürleri” üzerinedir. İki anlatımı uzlaştıran yorum hangisidir?
Soru 18 / 20
Aşağıdaki zincirlerin hangisi Hinduizm konusunda dört farklı alanı birbirine karıştırmadan sıralar: kutsal hece → kutsal metin → ibadet mekânı → arınma nehri?
Soru 19 / 20
Bir yorumda “Hinduizm’in dinî kimliği, doğuşu ve kutsal metni” bir arada tanıtılacaktır. Aşağıdaki üçlülerden hangisi kitapla en tutarlıdır?
Soru 20 / 20