Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm - Karma Test 1
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Hint ve Çin Dinleri
- Konu
- Konfüçyanizm
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir müze tanıtımında “Üstad ya da Filozof Kung” anlamındaki adın Latinceleşmiş biçimi soruluyor. Doğru karşılık hangisidir?
Soru 3 / 20
Bir öğrencinin notunda “Konfüçyüs’ün öğretideki asıl hedefi” boş bırakılmıştır. Hangi cümle boşluğu doğru tamamlar?
Soru 4 / 20
Ders kitabındaki hiyerarşik yönetim örneğini doğru sıralayan seçenek hangisidir?
Soru 5 / 20
Dört asli faziletten biri olup olmadığını sınayan bir öğretmen hangi kümeyi doğru kabul etmelidir?
Soru 6 / 20
Konfüçyüs’ün yüce varlığı ifade ederken tercih ettiği ve tabiat düzeninin yöneticisi saydığı kavram hangisidir?
Soru 7 / 20
“Göğün Oğlu” unvanı ve dinî törenlerde başrahip olma özelliği hangi görevliyle ilişkilendirilir?
Soru 8 / 20
Bir konuşmacı “Konfüçyüs yeni bir tanrı anlayışı kurmadığına göre öğretisinde Gök’ün hiçbir yeri olamaz” diyor. Hangi düzeltme kaynağa uygundur?
Soru 9 / 20
Bir kurul başkanı törenleri titizlikle yapıyor, doğru bilgiye sahip; fakat verdiği kararlarda adalet gözetmiyor. Dört asli fazilet açısından hangi hüküm doğrudur?
Soru 10 / 20
Bir raporda “hükümdar halka karşı sorumlu değildir, yalnız halkın itaati önemlidir” yorumu yapılıyor. Ders kitabındaki yönetim modeli bu raporu hangi gerekçeyle eksik bırakır?
Soru 11 / 20
Bir öğrenci “Ayinler Kitabı, Konuşmalar, Mensiyüs’ün Kitabı” eserlerini tek koleksiyonda topluyor. Hangi ayrım doğrudur?
Soru 12 / 20
Tarih şeridinde I. Tseng-Tzu/Tzu-Ssu/Mensiyüs’ün etkisi; II. Han Dönemi’nde öğretinin güçlenmesi; III. İmparatorun Gök törenleriyle bağ kurulması yer alıyor. Hangi okuma kitapla uyumludur?
Soru 13 / 20
Bir sergide üç etiket var: “Gök Mabedi’nde kurban”, “ölenlerin adını taşıyan ahşap tablet”, “Yeni yıl ev temizliği”. Sırasıyla doğru yorum hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir öğrencinin “Konfüçyanizm başlangıçta Çin’de bulunan hiçbir dinî anlayışla ilişkili değildi; sadece yeni düşüncelerin ürünüdür” sonucundaki esas sorun hangisidir?
Soru 15 / 20
Bir araştırmacı üç bulgu sunuyor: I. Konfüçyüs geçmiş bilgelerin erdemini aktarmayı hedefledi. II. Devlet düzeninde imparatorun halka karşı görevi olduğu kabul edildi. III. İmparator daha sonra T’ien’e ibadet eden başrahip olarak görüldü. Bu üç bulgunun ortak anlamını en doğru hangi yorum verir?
Soru 16 / 20
Bir sınav metninde şu ifadeler var: I. Konfüçyüs yeni tanrı fikri kurmamıştır. II. Şangti inancı onun öğretisinde bütünüyle terk edilmiştir. III. T’ien, tabiat düzeninin yöneticisi ve iyiliğin kaynağı olarak anılır. IV. Dört asli fazilet arasında merasime riayet vardır. Hangileri birlikte kaynakla uyumludur?
Soru 17 / 20
Bir öğrencinin hazırladığı tabloda üç satır bulunuyor: “Tanrı inancı–Mensiyüs’ün Kitabı”, “Ritüel–T’ien”, “Kutsal metin–ahşap tablet”. Tablonun bütünüyle doğru olması için hangi değişiklik yapılmalıdır?
Soru 18 / 20
Bir okul sergisinde beş ad ayrı bir rafta dizilmiş: “Değişiklikler, Tarih, Şiirler ve Şarkılar, Ayinler, İlkbahar ve Sonbahar Vakayinameleri”. Aynı rafa “Orta Yol Doktrini” de konmuştur. Serginin kaynakla uyumu için hangi işlem ve gerekçe doğrudur?
Soru 19 / 20
Bir öğretim görevlisi, “Konfüçyanizm’de erdemli yönetim yalnız hiyerarşide üsttekilerin buyruk vermesidir” diyor. Başka bir öğretim görevlisi “Bilgi, insan sevgisi, adalet ve merasime uyum birlikte önemlidir” diye ekliyor. Bu iki iddia için doğru değerlendirme hangisidir?
Soru 20 / 20