Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm - Karma Test 2
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Hint ve Çin Dinleri
- Konu
- Konfüçyanizm
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Konfüçyüs’ün ahlaki ve siyasi etkisinin belirgin biçimde arttığı tarihsel ortam hangisidir?
Soru 3 / 20
Ölen ataların adlarının yazıldığı ahşap nesnelerin önünde buhur yakılması hangi uygulamanın örneğidir?
Soru 4 / 20
Pekin’deki Gök Mabedi için ders kitabında belirtilen işlev hangisidir?
Soru 5 / 20
Yeni yıl başında mabetlerin, dinî tasvirlerin ve evlerin temizlenmesi hangi inançla ilişkilendirilir?
Soru 6 / 20
“Tarih Kitabı, Şiirler ve Şarkılar Kitabı, Ayinler Kitabı” hangi koleksiyonun içindedir?
Soru 7 / 20
“Konuşmalar, Büyük Bilgi, Orta Yol Doktrini, Mensiyüs’ün Kitabı” eserleri nasıl gruplandırılır?
Soru 8 / 20
Bir ritüel günlüğünde “atalar adına buhur ve sunu” ardından “imparatorun T’ien’e kurbanı” anlatılıyor. Bunların ikisinin de bulunduğu sistem hakkında hangisi söylenebilir?
Soru 9 / 20
“Kralın halkın ihtiyaçlarını karşılaması, bakanların yardım etmesi, küçük kardeşin büyüğüyle ilişkisinde saygı göstermesi” örnekleri birlikte hangi alanı açıklar?
Soru 10 / 20
Konfüçyanizm’de “Şangti” ile “T’ien” kavramlarını karşılaştıran öğrenci hangi sonuçla doğru yönde ilerler?
Soru 11 / 20
Konfüçyanizm’de ahlaki yetkinlik hakkında I. İnsan sevgisi önemli sayılır. II. Adalet ayrı bir asli fazilettir. III. Merasime riayet bilgiye ihtiyaç bırakmaz. Hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 12 / 20
“Öğrenciler ölümünden sonra sözleri derlemiştir” ve “Konuşmalar en doğru bilgi kaynağıdır” bilgilerinden hangi sonuç çıkarılır?
Soru 13 / 20
Bir tarih notunda “Konfüçyanizm devlet dini olarak 1912’ye kadar tanınmıştır, Pekin’in bazı imparatorluk mabetleri 1911 sonrası ibadette kullanılmamıştır” deniyor. Bu not nasıl değerlendirilmelidir?
Soru 14 / 20
Tarihsel sırayı değerlendiren araştırmacı dört olayı numaralıyor: I. Konfüçyüs’ün MÖ 551’de doğması. II. Han Dönemi’nde öğretisinin siyasette güçlenmesi. III. Vu-ti döneminden başlayan devlet dini olarak tanınma. IV. İmparatorluk mabetlerinin 1911 sonrası işlev değiştirmesi. Bu listenin en dikkatli yorumu hangisidir?
Soru 15 / 20
“Bir yönetici başrahip olarak törenleri yürütür, ama aynı zamanda adaletli kararlar alıp halkın ihtiyaçlarını karşılamakla sorumludur.” Bu cümleden I. Dinî rol ile siyasi görev ilişkilidir. II. Yöneticinin görevi yalnız tören yürütmektir. III. Ahlaki yönetim tören bilgisinden ayrı bir değerlendirme gerektirir. sonuçlarından hangilerine ulaşılır?
Soru 16 / 20
Konfüçyüs’ün bir yandan yeni tanrı anlayışı ortaya koymaması, diğer yandan eski Çin metinlerini öğrencileriyle düzenlemesi ve geçmiş bilgelerin hikmetini aktarması hangi yorumu birlikte destekler?
Soru 17 / 20
Bir müzedeki üç vitrin “I. Kurucu hakkındaki en doğru bilgileri barındıran eser; II. Beş Klasik’te bulunan ritüelle ilgili eser; III. Konfüçyüs’ün önemli takipçisinin adını taşıyan Dört Kitap eseri” başlıklarını taşıyor. Sırasıyla hangi kitaplar yerleştirilmelidir?
Soru 18 / 20
Bir sempozyumda iki tasvir karşılaştırılıyor: A: “Konfüçyanizm’in temelinde insan sevgisi, adalet, merasime bağlılık ve bilgi vardır.” B: “Ruhani varlıkları memnun etmeyi amaçlayan ata törenleri, mabet şenlikleri ve müzik de bulunur.” Hangi sonuç iki tasvirin birbirini tamamladığını açıklar?
Soru 19 / 20
Bir tarihçi “İlk dönemlerde atalara ibadet mabetlerde yapılmış, sonra ahşap tabletler öne çıkmış; buna karşın imparatorun Göğün Oğlu sayılması siyasi-dinî düzeyde sürmüştür” diyor. Bu bilgiden hangisi çıkarılamaz?
Soru 20 / 20