12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm - Orta Test | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: Hint ve Çin Dinleri
Konu: Konfüçyanizm
Test türü: Orta Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir konuşmacı “Konfüçyüs yeni bir tanrı anlayışı kurmadığına göre öğretisinde Gök’ün hiçbir yeri olamaz” diyor. Hangi düzeltme kaynağa uygundur?

Soru 2 / 20

Bir kurul başkanı törenleri titizlikle yapıyor, doğru bilgiye sahip; fakat verdiği kararlarda adalet gözetmiyor. Dört asli fazilet açısından hangi hüküm doğrudur?

Soru 3 / 20

Bir raporda “hükümdar halka karşı sorumlu değildir, yalnız halkın itaati önemlidir” yorumu yapılıyor. Ders kitabındaki yönetim modeli bu raporu hangi gerekçeyle eksik bırakır?

Soru 4 / 20

Bir öğrenci “Ayinler Kitabı, Konuşmalar, Mensiyüs’ün Kitabı” eserlerini tek koleksiyonda topluyor. Hangi ayrım doğrudur?

Soru 5 / 20

Tarih şeridinde I. Tseng-Tzu/Tzu-Ssu/Mensiyüs’ün etkisi; II. Han Dönemi’nde öğretinin güçlenmesi; III. İmparatorun Gök törenleriyle bağ kurulması yer alıyor. Hangi okuma kitapla uyumludur?

Soru 6 / 20

Bir sergide üç etiket var: “Gök Mabedi’nde kurban”, “ölenlerin adını taşıyan ahşap tablet”, “Yeni yıl ev temizliği”. Sırasıyla doğru yorum hangisidir?

Soru 7 / 20

Bir öğrencinin “Konfüçyanizm başlangıçta Çin’de bulunan hiçbir dinî anlayışla ilişkili değildi; sadece yeni düşüncelerin ürünüdür” sonucundaki esas sorun hangisidir?

Soru 8 / 20

Bir ritüel günlüğünde “atalar adına buhur ve sunu” ardından “imparatorun T’ien’e kurbanı” anlatılıyor. Bunların ikisinin de bulunduğu sistem hakkında hangisi söylenebilir?

Soru 9 / 20

“Kralın halkın ihtiyaçlarını karşılaması, bakanların yardım etmesi, küçük kardeşin büyüğüyle ilişkisinde saygı göstermesi” örnekleri birlikte hangi alanı açıklar?

Soru 10 / 20

Konfüçyanizm’de “Şangti” ile “T’ien” kavramlarını karşılaştıran öğrenci hangi sonuçla doğru yönde ilerler?

Soru 11 / 20

Konfüçyanizm’de ahlaki yetkinlik hakkında I. İnsan sevgisi önemli sayılır. II. Adalet ayrı bir asli fazilettir. III. Merasime riayet bilgiye ihtiyaç bırakmaz. Hangi değerlendirme doğrudur?

Soru 12 / 20

“Öğrenciler ölümünden sonra sözleri derlemiştir” ve “Konuşmalar en doğru bilgi kaynağıdır” bilgilerinden hangi sonuç çıkarılır?

Soru 13 / 20

Bir tarih notunda “Konfüçyanizm devlet dini olarak 1912’ye kadar tanınmıştır, Pekin’in bazı imparatorluk mabetleri 1911 sonrası ibadette kullanılmamıştır” deniyor. Bu not nasıl değerlendirilmelidir?

Soru 14 / 20

Bir şemada “Beş Klasik” altında “Büyük Bilgi” ve “İlkbahar ve Sonbahar Vakayinameleri” bulunuyor. Hangi düzeltme yeterlidir?

Soru 15 / 20

Bir öğrenci, atalara ibadetin önce mabetlerde, daha sonra isimli ahşap tabletlerle sürdürüldüğünü öğreniyor. Burada süreklilik gösteren ortak özellik hangisidir?

Soru 16 / 20

Bir kaynak kartında “Mabet şenliği: tanrının doğum günü” ve “Yeni yıl temizliği: kötü ruhları uzaklaştırma” bilgilerinin altına aynı açıklama konuyor: “İkisi de sadece kutsal kitap kopyalamaktır.” Düzeltme hangisidir?

Soru 17 / 20

Bir metin “Konfüçyüs yönetim ve törenle ilgili metinleri öğrencileriyle yorumladı; ölümünden sonra sözleri derlendi” diyor. Hangi yorum kesinlikle yapılamaz?

Soru 18 / 20

Dört asli fazileti açıklamak isteyen biri “I. Bilgi II. İnsan sevgisi III. Adalet IV. Törene uyum” derken bir diğeri “I. Buhur II. Müzik III. Kâğıt para IV. Tablet” diyor. Hangisi doğru karşılaştırmadır?

Soru 19 / 20

Gök Mabedi’ni ziyaret eden bir öğrenci burayı “Konfüçyüs’ün öğretisini derleyen dört kitabın saklandığı yer” diye anlatıyor. Bu yanlışı en iyi hangi karşılaştırma düzeltir?

Soru 20 / 20