Soru 1 / 20
Zor Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm - Zor Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Hint ve Çin Dinleri Konfüçyanizm konusuna yönelik 20 soruluk zor seviye test.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Hint ve Çin Dinleri
- Konu
- Konfüçyanizm
- Test türü
- Zor Test
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Bir sınav metninde şu ifadeler var: I. Konfüçyüs yeni tanrı fikri kurmamıştır. II. Şangti inancı onun öğretisinde bütünüyle terk edilmiştir. III. T’ien, tabiat düzeninin yöneticisi ve iyiliğin kaynağı olarak anılır. IV. Dört asli fazilet arasında merasime riayet vardır. Hangileri birlikte kaynakla uyumludur?
Soru 3 / 20
Bir öğrencinin hazırladığı tabloda üç satır bulunuyor: “Tanrı inancı–Mensiyüs’ün Kitabı”, “Ritüel–T’ien”, “Kutsal metin–ahşap tablet”. Tablonun bütünüyle doğru olması için hangi değişiklik yapılmalıdır?
Soru 4 / 20
Bir okul sergisinde beş ad ayrı bir rafta dizilmiş: “Değişiklikler, Tarih, Şiirler ve Şarkılar, Ayinler, İlkbahar ve Sonbahar Vakayinameleri”. Aynı rafa “Orta Yol Doktrini” de konmuştur. Serginin kaynakla uyumu için hangi işlem ve gerekçe doğrudur?
Soru 5 / 20
Bir öğretim görevlisi, “Konfüçyanizm’de erdemli yönetim yalnız hiyerarşide üsttekilerin buyruk vermesidir” diyor. Başka bir öğretim görevlisi “Bilgi, insan sevgisi, adalet ve merasime uyum birlikte önemlidir” diye ekliyor. Bu iki iddia için doğru değerlendirme hangisidir?
Soru 6 / 20
Bir şehir tanıtımında “Yeni yıl temizliği”, “Gök Mabedi’nde kurban” ve “ataların isimli tabletleri önünde buhur yakma” uygulamaları art arda veriliyor. I. Bunların hepsi aynı tek ibadetin farklı adlarıdır. II. Her birinin kitapta farklı bir işlevi vardır. III. Birlikte anılmaları ritüellerin birden çok türünün bulunduğunu gösterir. Hangileri doğrudur?
Soru 7 / 20
Tarihsel sırayı değerlendiren araştırmacı dört olayı numaralıyor: I. Konfüçyüs’ün MÖ 551’de doğması. II. Han Dönemi’nde öğretisinin siyasette güçlenmesi. III. Vu-ti döneminden başlayan devlet dini olarak tanınma. IV. İmparatorluk mabetlerinin 1911 sonrası işlev değiştirmesi. Bu listenin en dikkatli yorumu hangisidir?
Soru 8 / 20
“Bir yönetici başrahip olarak törenleri yürütür, ama aynı zamanda adaletli kararlar alıp halkın ihtiyaçlarını karşılamakla sorumludur.” Bu cümleden I. Dinî rol ile siyasi görev ilişkilidir. II. Yöneticinin görevi yalnız tören yürütmektir. III. Ahlaki yönetim tören bilgisinden ayrı bir değerlendirme gerektirir. sonuçlarından hangilerine ulaşılır?
Soru 9 / 20
Konfüçyüs’ün bir yandan yeni tanrı anlayışı ortaya koymaması, diğer yandan eski Çin metinlerini öğrencileriyle düzenlemesi ve geçmiş bilgelerin hikmetini aktarması hangi yorumu birlikte destekler?
Soru 10 / 20
Bir müzedeki üç vitrin “I. Kurucu hakkındaki en doğru bilgileri barındıran eser; II. Beş Klasik’te bulunan ritüelle ilgili eser; III. Konfüçyüs’ün önemli takipçisinin adını taşıyan Dört Kitap eseri” başlıklarını taşıyor. Sırasıyla hangi kitaplar yerleştirilmelidir?
Soru 11 / 20
Bir sempozyumda iki tasvir karşılaştırılıyor: A: “Konfüçyanizm’in temelinde insan sevgisi, adalet, merasime bağlılık ve bilgi vardır.” B: “Ruhani varlıkları memnun etmeyi amaçlayan ata törenleri, mabet şenlikleri ve müzik de bulunur.” Hangi sonuç iki tasvirin birbirini tamamladığını açıklar?
Soru 12 / 20
Bir tarihçi “İlk dönemlerde atalara ibadet mabetlerde yapılmış, sonra ahşap tabletler öne çıkmış; buna karşın imparatorun Göğün Oğlu sayılması siyasi-dinî düzeyde sürmüştür” diyor. Bu bilgiden hangisi çıkarılamaz?
Soru 13 / 20
Bir öğrencinin kompozisyonunda şunlar yazıyor: “Konfüçyüs eski metinleri öğrencileriyle yeniden düzenlemiştir. Konuşmalar adlı eser ölümünden sonra derlenen sözlere dayanır. Bu eser Beş Klasik’in Ayinler Kitabı ile aynı koleksiyondadır.” Hangi düzeltme hem ilk iki cümleyi korur hem son hatayı giderir?
Soru 14 / 20
Bir panelde I. “T’ien, iyiliğin kaynağı sayılır.” II. “Dört asli faziletin her biri ayrı bir tören nesnesidir.” III. “Erdemli yönetim, devletin üst kademesinin halka karşı görevlerini de içerir.” IV. “Atalara ibadet, kitapta en yaygın ritüel olarak anlatılır.” ifadeleri tartışılıyor. Kaynakla doğru eşleşenler hangileridir?
Soru 15 / 20
Aşağıdaki iki aile durumu karşılaştırılıyor: X ailesi atalarının adının yazılı olduğu tablet önünde anma töreni düzenliyor; Y ailesi toplumsal konum ilişkilerini değerlendirirken büyük–küçük kardeş bağından söz ediyor. En doğru çözümleme hangisidir?
Soru 16 / 20
Bir öğrenci, “Beş Klasik ile Dört Kitap birbirinden ayrılmaz; iki koleksiyonda aynı eserler bulunur” diyor. Onu tek bir karşı örnekten daha güçlü biçimde düzeltmek için hangi ikili sınıflandırma verilmelidir?
Soru 17 / 20
Bir öğretmen “Konfüçyüs’ün eğitimi, T’ien anlayışı ve ahlaki yönetimi arasındaki bağ” hakkında üç cümle kuruyor: I. Eğitim geçmiş bilgelerin erdemini aktarmayı amaçlar. II. T’ien düşüncesi yönetimde adaletin gereksiz olduğunu ilan eder. III. Erdemli devlet, halkın ihtiyaçlarını gözeten yöneticiler gerektirir. Bu üç cümle için hüküm hangisidir?
Soru 18 / 20
Üç öğrenci Konfüçyanizm’i özetliyor: A: “Kurucunun öğrencileri sözlerini toplamış ve Konuşmalar’a kaynaklık etmiştir.” B: “Törenlerde müzik kullanılmasının nedeni ata ruhlarının geleceği inancıdır.” C: “Bu gelenekte yeni bir tanrı fikri kurulmadığı için T’ien ve Şangti adları anılmaz.” Hangi hüküm doğrudur?
Soru 19 / 20
Bir kurul, Konfüçyanizm üzerine kurulacak bir eğitim sergisinin dört bölümünü belirliyor: “1. İki koleksiyonun eserleri; 2. Dört asli fazilet; 3. Devlet ve aile rolleri; 4. Atalara ilişkin uygulamalar.” Her bölüme yalnız o alana ait örnek konulursa hangi dizi bütünüyle uygundur?
Soru 20 / 20