Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumlar - Karma Test 1
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumlar konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumlar
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Batı Türkistan’daki Yesi ile ilişkilendirilen ve “Pir-i Türkistan” diye anılan mutasavvıf aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 3 / 20
Bir öğrencinin, “Bu yorumun temel ilkelerinde sürekli abdestli bulunma ve züht ile takvaya önem verme vardır.” sözü hangi yorumla örtüşmektedir?
Soru 4 / 20
Kadiriliği Anadolu’ya ilk getiren ve “Pir-i Sani” unvanıyla tanınan kişi kimdir?
Soru 5 / 20
Aşağıdakilerden hangisi Kadirilikte öne çıkarılan davranış ilkelerine uygundur?
Soru 6 / 20
Riyazat ve mücahede ile dokuz aşamalı eğitim ve zikir programı hangi tasavvufi yorumun ayırt edici özelliklerindendir?
Soru 7 / 20
Mevlana’nın görüşlerini kendisinden sonra sistemli hâle getiren kişi aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 8 / 20
Bir yaygınlaşma anlatımında, Yesi’de yetişen bir sufinin Türkçe dinî şiirleri ve eğitim verdiği öğrencilerin Anadolu’ya kadar etkisi birlikte vurgulanıyor. Bu anlatım hangi bütünle doğru ifade edilir?
Soru 9 / 20
“Bir tarikatın oluşumunda bir mutasavvıfın ilmî ve ahlaki görüşleri, Anadolu’da yayılmasında ise onun dışında bir başka ismin emeği vardır.” Yargısını Kadirilik için hangi ikili karşılar?
Soru 10 / 20
Bir araştırmacı iki uygulamayı karşılaştırıyor: I. Kalpten gizli zikir ve hatmihacegan; II. Riyazat, halvet ve dokuz aşamalı zikir eğitimi. Bu uygulamalar sırasıyla hangi yorumlara aittir?
Soru 11 / 20
Bir sema etkinliğinde görev alan öğrenci üç sembolü tanımlıyor: sikke, hırka ve tennure. Doğru eşleştirme aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 12 / 20
Mevlevilikte hem düşüncenin kurumsallaştırılması hem semanın sembolik anlatımı birlikte sorulduğunda aşağıdaki bilgilerden hangisi doğrudur?
Soru 13 / 20
Bir öğretmen, “Züht ve takva, sürekli abdest, Türkçe hikmetler ve öğrenciler yoluyla yayılma” anahtarlarıyla bir yorumun özelliklerini anlatıyor. Bu yorum ve eser çifti hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir cem sırasında aynı anda aydınlatma araçlarının hazırlanması, törenin duyurulması ve mersiyelerin okunması gerekir. Hangi görev dağılımı doğrudur?
Soru 15 / 20
Üç tasavvufi geleneğe ilişkin şu açıklamalar birlikte veriliyor: I. Hikmet adı verilen Türkçe şiirler aracılığıyla geniş kitlelere ulaşmıştır. II. Anadolu’ya yayılmasında “Pir-i Sani” belirleyici olmuştur. III. Kurucusunun düşüncelerini oğlu Sultan Veled sistemleştirmiştir. Hangi sıralama bütünüyle doğrudur?
Soru 16 / 20
Araştırma notunda, “A kültüründe gizli kalp zikri vardır; B kültüründe dokuz aşamalı zikir eğitimi düzenlenir; C kültüründe semada sembolik giysiler ve musiki kullanılır.” deniliyor. Bir öğrenci A ile B’nin adlarını değiştirirse hangi iki temel ayırt edici bilgiyi yanlış yerleştirmiş olur?
Soru 17 / 20
Bir Mevlevi semasında ziyaretçi “Sikke kefeni, hırka mezarı, tennure mezar taşını simgeler; ayrıca mukabele saygıyı anlatır.” diyor. Öğrenci bu cümleyi en az değişiklikle doğru hâle getirmek istiyor. Ne yapmalıdır?
Soru 18 / 20
Öğrencinin elindeki üç görev kartında “cemden önce herkese haber ver”, “semah ve mersiyeleri seslendir”, “cemde su dağıt” yazıyor. Bu kartların 12 hizmete dağıtılmasında tek doğru sıra hangisidir?
Soru 19 / 20
Bir cem programındaki işler şöyledir: (1) Dede huzurunda düzen ve sükûneti sağlamak, (2) abdest hizmetini yürütmek, (3) kurban ve lokmaları alıp dağıtmak. Öğrenci “gözcü, saka, niyazcı” seçiyor. Bu diziyi düzeltmek için hangi değişikliği yapmalıdır?
Soru 20 / 20