Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu - Karma Test 1
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Ahlakın terim anlamında davranışlarla ilgili hangi özellik açıkça bulunur?
Soru 3 / 20
MEB kitabına göre İslam ahlakının temel kaynağı aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 4 / 20
Kur’an ahlakını en güzel biçimde yaşama geçiren örnek kişi kimdir?
Soru 5 / 20
Tasavvufta Hakk’ın rızasına ulaşmak isteyen kişinin öncelikli ahlaki hedefi nasıl açıklanır?
Soru 6 / 20
Tasavvufi yaşamda ibadet ve zikrin yanında aşağıdakilerden hangisinin önemli olduğu özellikle belirtilir?
Soru 7 / 20
Hasan Basri’nin takva sahiplerine ilişkin saydığı niteliklerden biri aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 8 / 20
Bir öğrenci, ahlakı sadece kişinin iç dünyasındaki huylarla sınırlandırıyor. Ders kitabındaki terim tanımına göre bu açıklama hangi nedenle eksiktir?
Soru 9 / 20
Bir tasavvuf öğrencisi düzenli zikir yaptığını, ancak insanlara kaba davranmasının manevi eğitimiyle ilgisi olmadığını savunuyor. Bu yoruma en uygun değerlendirme hangisidir?
Soru 10 / 20
Verdiği sözü tutan, akrabalarını gözeten ve yoksullara merhametli davranan bir kişinin davranışları hangi âlimin takva ehli için saydığı erdemlerle en çok örtüşür?
Soru 11 / 20
Aşağıdaki davranışlardan hangisi Hasan Basri’nin vurguladığı erdemleri birlikte yansıtan bir örnektir?
Soru 12 / 20
Bir konuşmada “İnsanın tasavvufi terimleri ezberlemesi tek başına yeterli değildir; güzel huylar günlük hayata yansımalıdır.” deniliyor. Bu düşünce aşağıdakilerden hangisine dayanır?
Soru 13 / 20
I. Kalpteki kötü duygulardan arınmak II. Yerilen özellikleri bırakmak III. Övülen nitelikler kazanmak. Bu etkinliklerin ortak tasavvufi kavramı hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir kişi güzel ahlakı öğrenip içselleştirdikten sonra ahlak ve takva ile olgunlaşarak Hakk’ı tanımaya yöneliyor. Bu anlatımda ikinci aşamanın adı nedir?
Soru 15 / 20
Bir öğretmen üç davranış gözlemliyor: I. Öğrenci dürüstlük hakkında konuşuyor fakat arkadaşını bilerek yanıltıyor. II. Öğrenci yanlışını fark ederek dürüst davranmaya başlıyor. III. Öğrenci ibadetine devam ederken yoksullara da merhamet gösteriyor. Kitabın ahlak tanımı ve tasavvufi amacı birlikte düşünüldüğünde hangi değerlendirme en tutarlıdır?
Soru 16 / 20
Bir ders planında A aşamasında öğrenciye kötü huyları ayırt etme ve güzel vasıflar kazandırma çalışmaları yaptırılıyor. B aşamasında ahlak ve takva ile olgunlaşan kişinin Hakk’ı tanımaya yönelişi işleniyor. C aşamasında ise “Hakk’a ve halka karşı sorumluluk” ölçü alınıyor. A, B ve C sırasıyla hangi kavramlarla örtüşür?
Soru 17 / 20
Bir araştırmacı “Tasavvufun ahlaki boyutu yalnız insanın içindeki hislerle ilgilidir; davranışların ve toplumla ilişkinin burada yeri yoktur.” diyor. Aşağıdakilerden hangisi bu yargıya karşı kitaptan hareketle kurulabilecek en güçlü iki yönlü gerekçedir?
Soru 18 / 20
İki grup tasavvufi eğitim hakkında görüş bildiriyor: Birinci grup zikir ve ibadeti yerine getirmenin tek başına yeterli olduğunu savunuyor. İkinci grup bunların yanında kibirden arınma, merhamet ve cömertlik üzerinde duruyor. Hasan Basri ve Ebülhüseyin Nuri’nin vurguları birlikte değerlendirildiğinde hangisi doğrudur?
Soru 19 / 20
Aşağıdaki öğrenci notlarından hangisi hem tarihsel adlandırmayı hem de edep kavramının ahlaki işlevini doğru yorumlar?
Soru 20 / 20