Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu - Karma Test 2
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Hasan Basri’nin takva sahibi insanda görmek istediği tavır aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 3 / 20
Ebülhüseyin Nuri, tasavvufun özünü hangi kavramla açıklar?
Soru 4 / 20
Tasavvufun “hüsnülhuluk” olarak tanımlanması hangi anlama gelir?
Soru 5 / 20
Tahalluk kavramı tasavvufun hangi yönünü anlatmak için kullanılır?
Soru 6 / 20
Aşağıdaki süreçlerden hangisi tahallukun sonucuyla doğrudan ilişkilidir?
Soru 7 / 20
Tahakkuk kavramı aşağıdaki açıklamalardan hangisiyle doğru eşleştirilmiştir?
Soru 8 / 20
Tahalluk ile tahakkuk karşılaştırmasında aşağıdakilerden hangisi doğru bir ayrımdır?
Soru 9 / 20
Bir tasavvuf metninde manevi makamlar, seyrüsüluk ve adap konuları eğitim programının parçası olarak ele alınıyor. Bu metin öncelikle hangi boyuta örnektir?
Soru 10 / 20
Aşağıdaki uygulama–kavram eşleştirmelerinden hangisi kitapta verilen tasavvufi ahlak anlayışına uygundur?
Soru 11 / 20
Ders kitabına göre edep kurallarının tasavvuf tarihindeki gelişimi aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir?
Soru 12 / 20
Bir eğitim faaliyeti öğrencilerin hem ibadet bilinci kazanmasını hem de diğer insanlara karşı dürüst ve merhametli olmasını hedefliyor. Bu yaklaşım kitabın hangi ilkesine uygundur?
Soru 13 / 20
İki metinden ilki “iyi huy, incelik ve terbiye” kavramlarını; ikincisi “merasim ve bilgi yığını değil, ahlak” yargısını içeriyor. Bu metinler sırasıyla neyi açıklar?
Soru 14 / 20
I. Ahlak, manevi vasıflardan doğan iradeli davranışları kapsar. II. Hz. Peygamber’in ahlakı hakkında Hz. Aişe’nin açıklaması Kur’an’la örnek yaşam arasında bağ kurar. III. Tasavvufi terbiyede güzel davranışlar yalnız bireysel ibadetle sınırlıdır. Bu önermelerden hangileri kitapla uyumludur?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci notuna üç eşleştirme yazıyor: I. Hasan Basri — ahde bağlılık ve merhamet II. Ebülhüseyin Nuri — tasavvuf yalnızca merasimlerden oluşur III. Tahalluk — yerilen vasıfların giderilmesi. Notun düzeltilmesi için hangi işlem yeterlidir?
Soru 16 / 20
Bir eğitimci, öğrencilerin önce sadece erdemlerin isimlerini ezberlemesini yeterli görüyor; başka biri onları davranışa dönüştürmelerini ve kibri terk etmelerini istiyor. Ahlak tanımı, Nuri’nin yorumu ve tahalluk kavramı birlikte düşünüldüğünde ikinci yaklaşım neden daha kapsayıcıdır?
Soru 17 / 20
Bir tasavvuf etkinliğinde katılımcılar bir yandan insanlara karşı güzel davranmayı öğrenirken bir yandan da Allah’a karşı sorumluluğu gözetiyor. Bu etkinliğin yalnız “iyi geçinme alışkanlığı” ile sınırlandırılamamasının temel nedeni nedir?
Soru 18 / 20
Aşağıdaki kişi–davranış eşleştirmeleri veriliyor: P, sözünde duruyor ve akrabalarını gözetiyor. R, cömertliği ve dünyaya aşırı bağlanmamayı savunarak yalnız merasimle yetinmeyi eleştiriyor. S, eğitimde kalbin kötü duygulardan arınmasına odaklanıyor. Bunlar sırasıyla hangi vurgularla ilişkilidir?
Soru 19 / 20
I. Tahalluk, kalpteki kötü duyguları gidermeyi içerir. II. Tahakkuk, güzel ahlak ve takva ile yükselen sufinin Hakk’ı tanımaya başlamasıdır. III. Edep, insanlara karşı sorumluluktan bağımsız yalnızca kişisel bir unvandır. Hangi yargılar doğrudur?
Soru 20 / 20