Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu - Karma Test 3
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Tasavvufi Düşüncenin Ahlaki Boyutu
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
İlk sufilerin hayatın farklı alanlarıyla ilgili belirlediği edep kuralları Tarikatlar Dönemi’nde hangi adla anılmıştır?
Soru 3 / 20
Tasavvuf ve tarikat terbiyesinin amacı kitapta nasıl ifade edilir?
Soru 4 / 20
Sufilerin sıkça kullandığı “Edep Ya Hu!” sözü hangi anlayışı vurgular?
Soru 5 / 20
Hz. Aişe, Hz. Peygamber’in ahlakı sorulduğunda hangi temel ilişkiye dikkat çeker?
Soru 6 / 20
Ebülhüseyin Nuri’nin tasavvufla ilişkilendirdiği erdemlerden hangisi aşağıdakilerden biridir?
Soru 7 / 20
“Tasavvuf, yalnızca merasimleri yerine getiren insanın ahlaki olgunluğa erişmesini güvence altına alır.” şeklindeki yargı neden hatalıdır?
Soru 8 / 20
Bir kişi “Edep Ya Hu!” sözünü sık söylüyor fakat insanlarla ilişkilerinde nezaketsiz davranıyor. Kitaptaki edep anlayışı açısından bu çelişki nasıl açıklanır?
Soru 9 / 20
“Tasavvufi ahlakın amacı yalnız kişinin kendi iç dünyasıyla ilgilenmesidir; sosyal ilişkiler konu dışıdır.” diyen bir öğrenciye aşağıdaki bilgilerden hangisi en güçlü karşı kanıttır?
Soru 10 / 20
Hz. Aişe’nin Hz. Peygamber’in ahlakına dair açıklaması tasavvufi ahlak açısından hangi çıkarımı destekler?
Soru 11 / 20
I. Ahlak eğitiminde kötü huyların temizlenmesi II. Güzel vasıfların kazanılması III. Edep kurallarının yaşamda uygulanması. Bu üç unsurun ortak yönü hangisidir?
Soru 12 / 20
Aşağıdaki bilgilerden hangisi doğru olduğu hâlde “tahakkuk” yerine yanlışlıkla “tahalluk” ile eşleştirilmeye daha yatkındır?
Soru 13 / 20
Bir sufi nefis terbiyesinde önce olumsuz huyları terk etmeye, ardından güzel özellikleri güçlendirmeye önem veriyor. Bu sıranın gerekçesi nedir?
Soru 14 / 20
Bir sınav yanıtında “Ebülhüseyin Nuri tasavvufta ibadet ve zikri bütünüyle gereksiz görür.” ifadesi yer alıyor. Kitaptaki açıklamalar dikkate alındığında bu yanıta getirilecek en yerinde eleştiri hangisidir?
Soru 15 / 20
Bir metinde “İslam ahlakının temelini Hz. Peygamber oluşturmuştur; Kur’an ise onun hayatından çıkarılan ilkeleri içerir.” deniliyor. Bu ifade hangi düzenlemeyle kitaptaki kaynak–örneklik ilişkisine uygun hâle gelir?
Soru 16 / 20
I. Hasan Basri’nin erdemleri insanlarla ilişkilerde de kendini gösterir. II. Ebülhüseyin Nuri’ye göre kavramsal bilgi, ahlaki davranıştan bağımsız olduğunda tasavvufun özünü tek başına karşılamaz. III. “Edep Ya Hu!” ifadesinin temel amacı insanların kibirli davranmasını özendirmektir. Hangileri kitabın bütüncül ahlak anlayışıyla bağdaşır?
Soru 17 / 20
Bir metindeki “Ahlaki olgunluk” ölçütünü açıklamak isteyen öğrenci, şu üç bilgiye başvuruyor: 1. Huyların iradeli davranışta görünmesi 2. Merhamet ve kibirden uzaklaşma 3. Hakk’a ve halka karşı sorumluluk. Bu üç bilgi birlikte hangi yargıyı destekler?
Soru 18 / 20
Bir değerlendirmede “Edep Ya Hu!” söylemi, tasavvufun ilk dönemindeki edep kuralları ve Tarikatlar Dönemi’ndeki adap–erkân kavramıyla ilişkilendiriliyor. Hangisi bu ilişki hakkında çıkarılamaz?
Soru 19 / 20
Bir sınıfta şu sonuçlara ulaşılıyor: A. Güzel ahlakı öğrenmek davranış değişimine de yönelmelidir. B. Ahlak ve takva ile olgunlaşmak manevi tanımayı derinleştirebilir. C. Edep, hem Hakk’ı hem halkı ilgilendiren sorumluluğa dayanır. Bunların hangi kavramlarla bağlantısı en tutarlıdır?
Soru 20 / 20