Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu - Karma Test 1
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 1.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 1
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Tasavvuf anlayışını benimseyen, samimi dindarlığı ve dinî konulardaki duyarlılığıyla tanımlanan kişiye hangi ad verilir?
Soru 3 / 20
Şems suresi 9. ayette nefsini kötülüklerden arındıran insanın kurtuluşa erdiği belirtilir. Bu ayet, tasavvufta özellikle hangi hedefe dayanak oluşturur?
Soru 4 / 20
Mutasavvıfların tasavvufun aslî kaynakları olarak gösterdikleri unsurlar aşağıdakilerden hangisinde birlikte verilmiştir?
Soru 5 / 20
Bir kişi çalışıp mal kazanmakta; fakat sahip olduklarına gönlünü bağlamayıp ahireti unutmamaktadır. Bu tutum hangi kavramla açıklanır?
Soru 6 / 20
Ders kitabında yer alan “zahit” kavramı aşağıdaki kişilerden hangisini niteler?
Soru 7 / 20
Allah’ın (cc) adını veya “lailahe illallah” ifadesini tekrar ederek O’nu anma faaliyeti için kullanılan terim hangisidir?
Soru 8 / 20
Bir metinde Hz. Peygamber’den sonra fetihlerle maddi refahın arttığı, bazı kişilerin sade hayattan uzaklaştığı, siyasi mücadelelerin huzuru bozduğu anlatılıyor. Bu metin tasavvufi düşüncenin hangi yönünü açıklamaktadır?
Soru 9 / 20
Yunus Emre’nin “Dervişlik olsaydı taç ile hırka…” dizesini tasavvufun terim anlamıyla birlikte değerlendiren bir öğrenci hangi yargıya ulaşır?
Soru 10 / 20
Bir öğretmen, “Hz. Peygamber ve sahabe hayatı” ile “fetihlerle maddi güçlenme ve iç savaşlar” ifadelerinin aynı soruda farklı görevlere sahip olduğunu söylüyor. Bu iki ifade nasıl sınıflandırılmalıdır?
Soru 11 / 20
Bir kişi “Zahit sayılmak için çalışmayı bırakmak gerekir.” diyor. Kitabın züht tanımı temel alındığında bu kişiye en uygun karşılık hangisidir?
Soru 12 / 20
Hasan Basri ile Râbia Adeviyye’nin züht anlayışları kıyaslandığında aşağıdaki açıklamalardan hangisi doğrudur?
Soru 13 / 20
Medine, Kufe, Basra ve Horasan şehirleri bir öğrencinin notunda birlikte verilmiştir. Notun hangi amaçla hazırlandığı en doğru biçimde söylenebilir?
Soru 14 / 20
Tasavvuf Dönemi’ni Züht Dönemi’nden ayırmak isteyen biri hangi ölçütü ön plana çıkarmalıdır?
Soru 15 / 20
Bir tarihçi üç not tutuyor: I. Hasan Basri ve Râbia Adeviyye aracılığıyla korku/hüzün ve Allah sevgisi vurguları. II. Zünnun Mısri ve Bayezid Bistami öncülüğünde özgün terim ve teorilerin belirginleşmesi. III. Ahmed Yesevi ve Abdulkadir Geylani ile tarikat yapılarının güçlenmesi. Notların doğru tarihsel dönemlerle eşleştirilmesi hangisidir?
Soru 16 / 20
Bir araştırmada üç gelişme sıralanıyor: 1. Bazı Müslümanların refah ve çekişmeler karşısında sadelik ve merhameti öne çıkarması. 2. Sufi adlarının yaygınlaşması, klasik eserlerin yazılması ve tasavvufun ilim olarak gelişmesi. 3. Manevi ilkelerin sosyal kurumlar yoluyla gündelik yaşama taşınması. Bu sıralamanın doğru açıklaması hangisidir?
Soru 17 / 20
Üç öğrenci tasavvufi kavramları aynı olayda kullanıyor: I. Bir kişi malın gerçek sahibinin Allah olduğunu biliyor: fakr. II. Aynı kişi mala aşırı bağlanmadan çalışmayı sürdürüyor: züht. III. Başkalarınca övülmek için iyilik yapıyor: ihlas. Kitaptaki tanımlara göre hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 18 / 20
Aşağıdaki yargılar bir arada ele alınıyor: I. Züht Dönemi, yalnızca dünyayı terk edip çalışmayı bırakmanın yaygınlaştığı evredir. II. Tasavvuf Dönemi’nde özgün terim, yöntem ve teori gelişerek klasik eserler ortaya çıkmıştır. III. Tarikat Dönemi’nde tasavvufi öğretiler sosyal kurumlarla gündelik hayata yansımıştır. Kitaba göre hangileri savunulabilir?
Soru 19 / 20
Bir ders notunda şu eşleştirmeler bulunmaktadır: I. İhsan – Allah’ı görüyormuş gibi ibadet. II. Tezkiye – Nefsi manevi kirlerden arındırma. III. Seyrüsüluk – Allah dışındaki bütün varlıklar. IV. Masiva – Rehber denetiminde manevi yolculuk. Notu düzelten öğrenci hangi işlemi yapmalıdır?
Soru 20 / 20