Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu - Karma Test 2
12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
- Konu
- Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
İbadet eden kişinin Allah’ı (cc) görüyormuş gibi ibadet etmesi tasavvuf terminolojisinde hangi kavramın karşılığıdır?
Soru 3 / 20
“Her şeyin gerçek malikinin ve sahibinin Allah olduğunu kavrama” aşağıdaki kavramlardan hangisinin açıklamasıdır?
Soru 4 / 20
Sözünde ve davranışında yalnızca Allah’ın rızasını gözeten, içten davranan bir kişinin bu özelliği hangi kavramla adlandırılır?
Soru 5 / 20
“Sezgi, tecrübe ve manevi yolla elde edilen bilgi” tanımı ders kitabında hangi terim için verilmiştir?
Soru 6 / 20
Allah’ın (cc) dışındaki bütün varlıkları adlandırmak için kullanılan tasavvuf terimi aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 7 / 20
Bir rehberin öncülüğü ve denetimi altında Hakk’a ulaşmak için sürdürülen manevi yolculuğun adı nedir?
Soru 8 / 20
Ders kitabının şahsiyet sınıflandırmasında hangi isim grubu daha çok Tasavvuf Dönemi’nin ilmî ve kavramsal gelişimiyle ilişkilidir?
Soru 9 / 20
Zünnun Mısri ve Bayezid Bistami’nin öncülüğünde hicri III ve IV. asırlarda meydana gelen temel gelişme hangi seçenekte doğru anlatılmıştır?
Soru 10 / 20
Bir kaynakta, manevi anlayışın şiir ve edebiyata yansıdığı, tarikatların kurumsal nitelik kazandığı ve sosyal hayatın parçası olduğu vurgulanıyor. Bu gelişme hangi evreyle açıklanır?
Soru 11 / 20
Bir kişi “Sahip olduklarımın gerçek sahibi Allah’tır.” derken diğeri “Sahip olduklarımı hayatımın tek amacı yapmıyorum.” diyor. Bu iki söz sırasıyla hangi kavramları öne çıkarır?
Soru 12 / 20
Bir gönüllü, başkaları onu övmese de ihtiyaç sahiplerine yardım etmeyi sürdürmekte ve bunu yalnız Allah’ın rızası için yapmaktadır. Bu örneğin belirleyici kavramı hangisidir?
Soru 13 / 20
“Allah’ı (cc) anma” ile “manevi kirlerden temizlenme” ifadeleri karşılaştırıldığında hangi kavram çifti sırasıyla doğrudur?
Soru 14 / 20
Bir müze sergisinde üç bölüm yer alıyor: A. Hicri I–II: ahireti unutmadan dünyaya ölçülü bakma. B. Hicri III–IV: sufi terminolojisi, teori ve ilk klasik eserler. C. Hicri VI ve sonrası: manevi öğretilerin kurumsal uygulamaları. Serginin sıralamasını bozmadan hangi isimler sırasıyla bu bölümlere yerleştirilmelidir?
Soru 15 / 20
Bir öğrenci “Tarikat kavramı, tasavvuftan kopuş anlamına geldiği için önceki dönemlerdeki züht ve nefis terbiyesi öğretilerinin tersini savunur.” diyor. Buna yönelik gerekçeli düzeltme hangisidir?
Soru 16 / 20
Bir kişi yaptığı iyiliği yalnız Allah rızasıyla ilişkilendiriyor, kötü huylardan arınmaya gayret ediyor ve Allah’ı görüyormuş gibi ibadet etmeyi amaçlıyor. Bu üç tutumun sıralı kavram karşılığı hangisidir?
Soru 17 / 20
Şu bilgilerden hareketle hangisi doğru bir sonuçtur? I. Züht evresinde dünyaya aşırı bağlanmama vurgulanır. II. Tasavvuf evresinde özgün terim ve yöntemlerle bir ilim oluşur. III. Tarikat evresinde aynı manevi anlayış kurumlaşır. Sonuç aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 18 / 20
Bir tablo şu ayrımları veriyor: A: “Ne ölçüde mala bağlandığını sorgulamak” B: “Her şeyin gerçek malikini bilmek” C: “Kişinin manevi kirlerden temizlenmesi” D: “Sözünün ve niyetinin samimi olması” Tabloya doğru kavramların yerleştirilmesi hangi seçenektedir?
Soru 19 / 20
Bir metinde “Maruf Kerhi ile Cüneyd Bağdadi’nin yetiştiği süreçte tasavvuf bir ilim hâline gelirken, daha sonra Ahmed Yesevi ve Abdulkadir Geylani gibi isimlerin etkisiyle öğretiler tarikat biçiminde yaygınlaştı.” deniyor. Metnin gösterdiği temel değişim hangisidir?
Soru 20 / 20