12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu - Karma Test 3 | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
Konu: Tasavvufi Düşüncenin Oluşumu
Test türü: Karma Test
Test numarası: 3

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Sufilerin ruhani hâlleri yaşayarak manevi ve ilahi hakikatleri tanıyıp tatmasını karşılayan kavram hangisidir?

Soru 2 / 20

Hasan Basri’nin züht anlayışında özellikle öne çıkan iki duygu aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 3 / 20

Râbia Adeviyye ile züht anlayışında öne çıktığı belirtilen yöneliş aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 4 / 20

Hicri III ve IV. yüzyıllarda tasavvufun kendine özgü terim ve yöntemlerle bir ilim olarak belirginleştiği gelişim evresi hangisidir?

Soru 5 / 20

Tarikatların kurumsallaştığı ve sosyal hayatın bir parçası olduğu dönem kitapta hangi zaman dilimiyle başlatılır?

Soru 6 / 20

Ders kitabının tasavvuf–tarikat ilişkisine dair yaptığı karşılaştırma aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 7 / 20

“Manevi bilgi” ile “manevi hakikatleri yaşayarak tatma” ifadelerini birbirinden ayıran öğrencinin hangi kavram çiftini kullanması daha uygundur?

Soru 8 / 20

Bir öğrenci halveti zühtle eş anlamlı saymaktadır. Kitaptaki tanımlara göre bu görüş neden yanlıştır?

Soru 9 / 20

Bir sufinin manevi hakikatlere ulaşmak için bir rehberin öncülüğünde bir yolculuğa çıkması ile bu hakikatleri manevi yaşantıyla tanıması sırasıyla hangi kavramlarla ilişkilidir?

Soru 10 / 20

Bir tarih şeridinde önce sade yaşam ve dünyaya bağlılığın azaltılması, sonra tasavvufi terimlerin ilim hâline gelmesi, en sonunda tarikatların yaygınlaşması gösteriliyor. Bu sıraya uygun başlıklar hangisidir?

Soru 11 / 20

Mutasavvıfların Kur’an’a ve Hz. Peygamber’in örnek hayatına verdiği değer, tasavvufi düşüncenin hangi özelliğini özellikle gösterir?

Soru 12 / 20

Hz. Peygamber’in vefatından sonra bir grubun cömertlik ve merhameti ön plana çıkarmasıyla tasavvufun hangi hedefi arasında doğrudan bağ kurulabilir?

Soru 13 / 20

Ders kitabında tasavvufun “teori”, tarikatın “pratik” yönü temsil ettiği söyleniyor. Aşağıdaki durumlardan hangisi bu ilişkiyi en iyi örneklendirir?

Soru 14 / 20

Bir öğrenci üç farklı vurgu görüyor: I. Hz. Peygamber’in örnek ahlakını takip etme ve nefsi kötü arzulardan temizleme. II. Sufi adlarının duyulması, yöntemin ve ilmin belirginleşmesi. III. Bireysel öğretilerin tarikatlar yoluyla kurumsal hayata taşınması. Bu üç vurguya dayanarak aşağıdakilerden hangisi savunulamaz?

Soru 15 / 20

Bir sınıf tartışmasında öğrenciler şu değerlendirmeleri yapıyor: I. “Hasan Basri ve Râbia Adeviyye farklı manevi vurgular taşır, fakat ikisi de Züht Dönemi ile ilgilidir.” II. “Zünnun Mısri ve Bayezid Bistami, ilimleşmenin yaşandığı süreçte öne çıkmıştır.” III. “Ahmed Yesevi ile Ahmed Rıfai, Züht Dönemi’nin ilk hicri asrında yaşayan kişiler olarak gösterilmiştir.” Hangileri kitabın dönem anlatımıyla uyumludur?

Soru 16 / 20

Bir öğrenciye “Tasavvufi düşüncenin tarihsel doğuşu için hangi veriler gerekir?” sorusu yöneltiliyor. Öğrenci, aşağıdaki kanıt gruplarından hangisini öncelikle seçmelidir?

Soru 17 / 20

Bir araştırma raporu dönemlerle ilgili şu iki cümleyi içeriyor: “Tasavvuf Dönemi hicri II. asrın sonundan kurumsallaşmaya kadar uzanır. Grafikte bu dönemin odağı hicri III ve IV. yüzyıllardır.” Bu iki ifadeyi değerlendiren kişinin hangi sonuca ulaşması gerekir?

Soru 18 / 20

Bir kişinin tutumları şöyledir: 1. Dünyevi imkânlarla ilişkisini ölçülü tutuyor. 2. İbadet sırasında Allah’ı görüyormuş gibi davranma bilinci taşıyor. 3. Manevi gelişimini bir rehberin gözetiminde sürdürüyor. Bunlar sırasıyla hangi tasavvufi kavramların karşılığıdır?

Soru 19 / 20

Bir sınav sorusu, “Hz. Peygamber’in ahlakını örnek alan, gösterişten uzak yaşayan, yardımsever bir Müslümanın tutumu” ile “Hicri VI. asırda bu ilkelerin örgütlü biçimde uygulanması”nı karşılaştırıyor. Hangisi bu iki olguyu doğru ilişkilendirir?

Soru 20 / 20