12. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Söylev (Nutuk) Cumhuriyet Dönemi’nde Söylev - Orta Test | Türk Dili ve Edebiyatı

Ders: Türk Dili ve Edebiyatı
Ünite: Söylev (Nutuk)
Konu: Cumhuriyet Dönemi’nde Söylev
Test türü: Orta Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir metinde önce “Efendiler” denilerek geçmiş mücadele özetlenmekte, son bölümdeyse gençliğe geleceği koruma görevi yüklenmektedir. Aşağıdaki açıklamalardan hangisi bu metnin düzenine uygundur?

Soru 2 / 20

Bir öğrenci, “Tanrıöver Bursa’daki eski eserleri överken modern meslek eğitiminin yararsızlığını ilan ediyor.” yorumunu yapıyor. Aşağıdaki hangi veri bu yorumu en doğrudan çürütür?

Soru 3 / 20

“Nutuk’ta tehlikelerin art arda sıralanması” ve “San’at ve İstikbalimiz’de farklı zanaatların birbiri ardınca örneklenmesi” için hangi ortak açıklama yapılabilir?

Soru 4 / 20

Tanrıöver’in eski Bursa mezar taşlarını, ustaların becerisine tanıklık eden eserler olarak ele alması hangi düşünceyi geliştirme yaklaşımına en uygundur?

Soru 5 / 20

Bir sınavda “Nutuk’un yazıldığı/söylendiği tarih 1927’dir; anlatılan Millî Mücadele ise bundan önce gerçekleşmiştir.” açıklaması verilmiştir. Bu açıklamayla ilgili en doğru çıkarım hangisidir?

Soru 6 / 20

Bir araştırmacı San’at ve İstikbalimiz metninde şu iki cümleyi ayırıyor: “Okulun atölyelerine gidip öğrencilerin ürünlerine baktım.” ve “Her usta mesleğinde daha ileri bir seviyeye ulaşmalıdır.” Bu cümleler sırasıyla nasıl nitelenebilir?

Soru 7 / 20

Aşağıdaki iki yargıyı düşünün: I. Dinleyiciyi etkilemek için metne uygun hitap ve vurgu gerekir. II. Söylevde ikna amacı varsa düşünceyi örnek veya gerekçeyle desteklemeye gerek yoktur. Hangisi MEB’deki tür tanımına uygundur?

Soru 8 / 20

Nutuk’taki “şartlar çok elverişsiz olabilir” düşüncesiyle gençliğe görev verilmesi arasında nasıl bir mantık bağı vardır?

Soru 9 / 20

Tanrıöver, Bursa sokaklarının ve eski yapıların kitaplar gibi tarihsel bilgi verdiğini düşünür. Buna karşılık güncel öğrencilere de çalışmayı öğütler. Bu iki düşünce arasındaki bağ hangisidir?

Soru 10 / 20

MEB’de Hamdullah Suphi hakkında verilen “önce Fecriati’ye, ardından Millî Edebiyat’a katıldı” bilgisinden hareketle hangisine ulaşmak mümkündür?

Soru 11 / 20

Bir öğrenci, “Efendiler” hitabını görür görmez metindeki düşünceyi geliştirme yolunu “tanık gösterme” diye yazıyor. Bu yaklaşım niçin yanlıştır?

Soru 12 / 20

Nutuk’ta “bedhah” ve “müstevli” kelimeleri birlikte değerlendirildiğinde konuşmanın hangi düşünce alanına hizmet eder?

Soru 13 / 20

Atatürk’ün metninde tarihî kazanımlar gençliğe emanet edilirken Tanrıöver’in metninde kültürel birikimin mesleki ilerlemeye dönüşmesi istenir. Bu iki söylevin ortak değer alanı hangisidir?

Soru 14 / 20

“San’at ve İstikbalimiz” söylevinde hatibin Bursa’nın eski mezar taşlarını incelemesi neden salt kişisel gezi anısı sayılmaz?

Soru 15 / 20

Bir metni tanımayan okur “Öğrencilerin demirhanesini ve marangozhanesini gezdim, işinizde ustalaşın” sözlerinin Atatürk’ün Nutuk’undan alındığını söylüyor. En sağlam düzeltme hangisidir?

Soru 16 / 20

Nutuk’un sonunda gençliğe yöneltilen güçlü cümlelerin kısa tutulmasının okuyucu/dinleyici üzerindeki başlıca etkisi nedir?

Soru 17 / 20

Bir konuşmacı, mesleğin değerini anlatırken kunduracıdan demirciye uzanan örnekler seçiyor; başka bir konuşmacı aynı etkiyi milletin geçmiş mücadelesine dayanarak kuruyor. Bu farklılık için hangisi söylenebilir?

Soru 18 / 20

Aşağıdaki düşüncelerden hangisi “San’at ve İstikbalimiz” metnindeki geçmiş–gelecek ilişkisini doğru yansıtır?

Soru 19 / 20

Aşağıdaki karşılaştırmada hangi yargıya ulaşmak mümkündür? I. Nutuk, tarihsel kazanımların korunmasına odaklanır. II. San’at ve İstikbalimiz, Bursa’nın kültür belleğiyle meslek ustalığı arasında bağ kurar. III. İki söylev de dinleyiciden hiçbir görev istemez.

Soru 20 / 20