12. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Giriş Edebiyat ile Düşünce Akımları / Felsefe Arasındaki İlişki - Karma Test 1 | Türk Dili ve Edebiyatı

Ders: Türk Dili ve Edebiyatı
Ünite: Giriş
Konu: Edebiyat ile Düşünce Akımları / Felsefe Arasındaki İlişki
Test türü: Karma Test
Test numarası: 1

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Edebiyatın felsefeyle ilişki kurabilmesini açıklayan ortak konu aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 2 / 20

Ders kitabına göre edebiyat ile felsefenin düşüncelerini ortaya koyarken yararlandığı ortak araç hangisidir?

Soru 3 / 20

Edebiyat ve felsefe arasındaki farklılıklar değerlendirilirken aşağıdakilerden hangisi esas alınır?

Soru 4 / 20

Âşık Veysel’in “Yıllarca Aradım Kendi Kendimi” şiirinde söyleyicinin temel arayışı hangisidir?

Soru 5 / 20

“Hiçbir türlü bulamadım ben beni” sözünün şiir boyunca yinelenmesi öncelikle neyi hissettirir?

Soru 6 / 20

Âşık Veysel’in şiirindeki “varlık” ve “yokluk” sözlerinin birlikte kullanımı hangi söz sanatını düşündürür?

Soru 7 / 20

Şiirde “Leylâ” ve “Mecnun” adlarının birlikte anılması hangi söz sanatına örnek gösterilebilir?

Soru 8 / 20

Bir öğrenci, “Şiirde söyleyici kendini hangi canlıya benzediğini sorarak araştırıyor; bu nedenle şiirde yalnızca bitkiler tanıtılmaktadır.” diyor. Bu yorumun temel eksiği nedir?

Soru 9 / 20

Âşık Veysel’in şiiri ile Oruç Aruoba’nın “Baharda” şiirinden seçilen dizeler karşılaştırıldığında hangisi ortak yön olarak belirlenebilir?

Soru 10 / 20

Bir şiirin insanın var oluşuna ilişkin sorulara odaklandığı, bunu tekrarlar ve imgelerle dile getirdiği, edebî eser olarak değerlendirildiği belirtiliyor. Ahmet İnam’ın tablosunda bu üç bilgi sırasıyla hangi kodla gösterilebilir?

Soru 11 / 20

Edebî bir ürün felsefi sorgulamanın olanaklarına başvuruyor; ancak eserin üretiminde edebî kaygı öne çıkıyor. Ürün edebiyat alanına kabul edilmişse tablo kodu hangisidir?

Soru 12 / 20

Tabloda bir eserin kaygısı, yararlandığı olanak ve kabul edildiği alan bakımından bütünüyle felsefi olduğu belirtiliyorsa hangi kod kullanılır?

Soru 13 / 20

“Edebî eserde felsefi düşünceler bulunduğuna göre eserin edebî değeri artık dikkate alınmamalıdır.” yargısına en uygun karşı çıkış hangisidir?

Soru 14 / 20

“Elli üç yıl kendi kendim aradım” ifadesindeki “aradım” sözcüğünün bağlama göre kazandığı anlam hangisine yakındır?

Soru 15 / 20

Bir öğrenci, Âşık Veysel’in şiiri hakkında şu yargıları ileri sürüyor: I. Şiirdeki “Ben kimim?” eksenli sorgulamalar felsefeyle bağ kurulmasını sağlar. II. Şiirde tekrar ve çağrışımlara başvurulması edebî anlatımın sürdüğünü gösterir. III. Felsefi bir sorgulama bulunduğu için metni edebiyat alanından çıkarmak gerekir. Buna göre hangi yargılar birlikte savunulabilir?

Soru 16 / 20

Bir incelemede üç ürün şu şekilde nitelendiriliyor: K: Felsefi kaygı; edebî olanak; edebiyat ürünü. L: Edebî kaygı; felsefi olanak; felsefe ürünü. M: Felsefi kaygı; felsefi olanak; edebiyat ürünü. Ahmet İnam’ın tablosuna göre K, L ve M’nin kodları sırasıyla hangisidir?

Soru 17 / 20

Bir araştırmacı bir şiirin yalnız “varlık” sözcüğünü kullandığı için felsefeyle ilişkili olduğunu, sözün şiirdeki yerini incelemeye gerek bulunmadığını söylüyor. Aşağıdaki yöntemlerden hangisi bu eksikliği en güçlü biçimde giderir?

Soru 18 / 20

Bir metnin değerlendirilmesinde sırasıyla (1) felsefi sorulara odaklanması, (2) edebî anlatım yollarından yararlanması ve (3) felsefe ürünü kabul edilmesi belirtiliyor. İkinci özellik edebî değil felsefi olsaydı tabloda yalnız hangi dönüşüm gerçekleşirdi?

Soru 19 / 20

Bir metin için aşağıdaki gözlemler yapılıyor: I. Söyleyici insan, ot ve başka varlık adlarıyla kendini sorgular. II. Benzer bir ifade metin boyunca yinelenir. III. Eserin kesin olarak tek bir düşünce akımını savunduğu belirtilir. Yalnız kitabın bu konuya ilişkin açıklamalarıyla desteklenen çıkarım hangisidir?

Soru 20 / 20