Soru 1 / 20
Karma Test
12. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Giriş Edebiyat ile Düşünce Akımları / Felsefe Arasındaki İlişki - Karma Test 3
12. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Giriş Edebiyat ile Düşünce Akımları / Felsefe Arasındaki İlişki konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Türk Dili ve Edebiyatı
- Ünite
- Giriş
- Konu
- Edebiyat ile Düşünce Akımları / Felsefe Arasındaki İlişki
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Ahmet İnam’ın tablosunda “E” ve “F” harfleri sırasıyla hangi alanları gösterir?
Soru 3 / 20
Ahmet İnam’ın tablosundaki “kaygı” sütunundan sonra hangi iki sütun gelir?
Soru 4 / 20
F–F–E kodu aşağıdakilerden hangisini gösterir?
Soru 5 / 20
Kitapta “Atina Okulu” görselinin kullanılması öncelikle hangi duruma dikkat çeker?
Soru 6 / 20
İsmail Çetişli’den alınan metne göre edebiyatın içerik dünyasının sınırlarını en geniş çerçevede ne belirler?
Soru 7 / 20
Aşağıdaki yorumlardan hangisi kitabın “Düşüncenin söz konusu olduğu her edebiyat eserinde felsefe kendine yer bulur.” açıklamasıyla uyumludur?
Soru 8 / 20
“İki alan dili kullanıyor, dolayısıyla amaçları ve yöntemleri de tamamen aynıdır.” diyen bir öğrencinin hangi çıkarımı yanlıştır?
Soru 9 / 20
Âşık Veysel’in şiirinde kendini bir türlü bulamama ifadesiyle Oruç Aruoba’nın dizelerinde oluşun vurgulanması hangi okuma yaklaşımını gerektirir?
Soru 10 / 20
Atina Okulu görselinden hareketle felsefi konuşmaların edebiyatı etkileyebileceği düşünüldüğünde en uygun açıklama hangisidir?
Soru 11 / 20
Bir okuyucu şiirde “nebat” sözcüğünü görüp yalnızca bitkinin sözlük anlamını açıklıyor. Konunun kazanımına ulaşmak için hangi işlemi de yapmalıdır?
Soru 12 / 20
Tablodaki F–E–E ile E–E–E kodlarının ortak özelliği hangisidir?
Soru 13 / 20
Bir metinde insanın varlığı üzerine sorular bulunmasına rağmen bunlar şiirsel tekrar ve çağrışımlarla dile getiriliyorsa hangi değerlendirme daha tutarlıdır?
Soru 14 / 20
Bir eserdeki üç sütun değeri sırasıyla E–F–F iken yalnız eserin kabul edildiği alan değişirse hangi kod elde edilir? Bu değişiklik neyi gösterir?
Soru 15 / 20
İki şiirden şu veriler alınmıştır: K: Söyleyici kim olduğunu insan ve diğer varlık adları üzerinden sürekli sorgular. L: Söyleyici oluşma, yok olma ve var olma durumlarını tabiat imgeleriyle birlikte dile getirir. Aşağıdaki yargılardan hangisi hem farkı korur hem ortak felsefi yönü açıklar?
Soru 16 / 20
Bir yorumcu üç aşamalı çözüm öneriyor: (1) Şiirdeki insan ve varlık sorularını belirleme, (2) bu soruların tekrar, karşıtlık ve göndermelerle nasıl işlendiğini inceleme, (3) şiirde felsefi yön bulunduğu için bütün edebî özellikleri göz ardı etme. Kitabın yaklaşımına göre hangi değerlendirme doğrudur?
Soru 17 / 20
“Atina Okulu” görselinin işaret ettiği tartışma ortamı ile Âşık Veysel’in kendine yönelttiği sorular arasında nasıl bir ilişki kurulabilir?
Soru 18 / 20
Bir metnin “kaygısı felsefi, olanakları edebî, ürünü edebiyat” diye belirlendiği incelemede “Metin tamamen felsefi bir alanın ürünü kabul edilmiştir.” sonucuna varılıyor. Hata hangi aşamada yapılmıştır?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci, “Şairin halk edebiyatı söyleyişine yer vermesi felsefi sorgulamayla bağdaşmaz.” diyor. Aşağıdaki kanıtlardan hangisi bu iddiayı aynı şiirin içeriği ve biçimini birlikte kullanarak en güçlü biçimde geçersiz kılar?
Soru 20 / 20