Soru 1 / 20
Karma Test
9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Allah-İnsan İlişkisi Doğruyu Arayan Bir Varlık Olarak İnsan - Karma Test 3
9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Allah-İnsan İlişkisi Doğruyu Arayan Bir Varlık Olarak İnsan konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 3.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Allah-İnsan İlişkisi
- Konu
- Doğruyu Arayan Bir Varlık Olarak İnsan
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 3
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Kur’an-ı Kerim’de “Ey akıl sahipleri...” şeklindeki hitapların ve gece-gündüz düzenine dikkat çekilmesinin ortak mesajı hangisidir?
Soru 3 / 20
Ders kitabına göre vahiy süreci hangi iki peygamber arasında sürmüştür?
Soru 4 / 20
Peygamberlerin “müjdeleyici ve uyarıcı” olarak gönderilmesi aşağıdakilerden hangisiyle en doğrudan ilişkilidir?
Soru 5 / 20
Ders kitabında insanın sorumluluklarından ilki olarak aşağıdakilerden hangisi belirtilmiştir?
Soru 6 / 20
Bir kişinin kendisine, ailesine, çevresine ve topluma karşı sorumluluk bilinciyle davranması hangi tutumla tamamlanmalıdır?
Soru 7 / 20
Bir öğrenci bilgi edinme yollarını şöyle açıklıyor: “Çevreyi algılama duyularla başlar; elde edilen bilgiler akılla değerlendirilir; akıl ve duyularla ulaşılamayan bazı konularda vahiy rehberlik eder.” Bu açıklama için ne söylenebilir?
Soru 8 / 20
“Duyular bilgi edinmenin ilk kaynağı olduğuna göre insanın vahye ihtiyacı yoktur.” sonucuna ulaşan bir öğrenci hangi noktayı gözden kaçırmıştır?
Soru 9 / 20
Bir kişi kendisini ve çevresini anlamaya çalışıyor, doğruyu arıyor, vahyin rehberliğini dikkate alıyor ve davranışlarını sorumluluk bilinciyle düzenliyor. Bu kişiyle ilgili en kapsamlı yargı hangisidir?
Soru 10 / 20
“Oku”, “kalemle yazmayı öğreten” ve “insana bilmediğini bildiren” ifadeleri birlikte değerlendirildiğinde aşağıdakilerden hangisine ulaşılır?
Soru 11 / 20
Bir kişi, ihtiyaç sahibine yardım ediyor; ailesine karşı görevlerini yerine getiriyor; sıkıntı karşısında sabredip nimetlere şükrediyor. Bu davranışlar kitapta hangi anlayışla ilişkilendirilir?
Soru 12 / 20
Fıtrat, marifet ve mükellef kavramlarıyla ilgili aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi doğrudur?
Soru 13 / 20
Aşağıdaki süreçlerden hangisi konu bütününe göre insanın doğruyu arayışını en uygun biçimde gösterir?
Soru 14 / 20
Bir kişi Allah’ı (cc) tanımaya çalışıyor, O’na teslim olmanın anlamını kavrıyor ve bunu kulluk davranışına dönüştürüyor. Bu süreçte “marifet” kavramının yeri aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 15 / 20
İki kişi aynı konuyu tartışıyor: - Birinci kişi: “Doğayı gözlemleyip aklımla değerlendirebilirim.” - İkinci kişi: “Bu yeterlidir; vahyin bildirdiği hiçbir rehberliğe ihtiyaç yoktur.” Bu görüşler için en doğru değerlendirme hangisidir?
Soru 16 / 20
Bir öğrenci şu akıl yürütmeyi yapıyor: “İnsan hakikate ulaşabilecek fıtratla yaratılmıştır. İnsan doğru ve yanlış arasında tercih yapabilir. O hâlde doğru yolu gösterecek rehberliğin bulunması, insanın tercihini anlamlı kılar.” Bu akıl yürütme için ne söylenebilir?
Soru 17 / 20
“Allah (cc) Hâdi’dir.” bilgisi ile “insan isterse şükreden, isterse nankör olur” ayeti birlikte değerlendirildiğinde aşağıdaki yorumlardan hangisi doğrudur?
Soru 18 / 20
Bir kişi “Ben hakikati arıyorum.” diyerek çevresini gözlemliyor ve düşünmeye çalışıyor; fakat ulaştığı bilgilerin kaynağını sorgulamıyor ve vahyin rehberliğini baştan reddediyor. Konuya göre bu yaklaşımın temel eksiği hangisidir?
Soru 19 / 20
Aşağıdaki tabloda dört yargı verilmiştir: I. Tefekkür: varlıkların anlamı üzerinde derin düşünmedir. II. Fıtrat: insanın doğuştan getirdiği, hakikate yönelmeye elverişli yetenektir. III. Mükellef: akli dengesi yerinde ve ergenlik çağına ulaşmış sorumlu kişidir. IV. Vahiy: yalnızca duyularla elde edilen bilgilerin başka adıdır. Hangileri doğrudur?
Soru 20 / 20