9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Allah-İnsan İlişkisi Doğruyu Arayan Bir Varlık Olarak İnsan - Zor Test | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi | Hoca ile Öğren

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: Allah-İnsan İlişkisi
Konu: Doğruyu Arayan Bir Varlık Olarak İnsan
Test türü: Zor Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Üç öğrenci doğru bilgiye ulaşma konusunda şu görüşleri savunuyor: I. “Duyular çevreyi algılamamızı sağlar; akıl bu bilgileri değerlendirir.” II. “Akıl ve duyularla ulaşılamayan bazı bilgiler için vahye ihtiyaç vardır.” III. “Vahiy olduğu için insanın düşünmesine ve araştırmasına gerek kalmaz.” Buna göre hangi değerlendirme doğrudur?

Soru 2 / 20

Bir kişi doğa olaylarını gözlemleyip aklıyla değerlendirerek yaratıcıya dair bir sonuca ulaşıyor; ancak “Allah’a nasıl kulluk etmeliyim?” sorusuna yalnız gözlemleriyle kesin cevap veremiyor. Bu durum aşağıdakilerden hangisini en iyi gösterir?

Soru 3 / 20

Bir öğrenci şu çıkarımı yapıyor: “Allah (cc) insanı hakikate ulaşabilecek fıtratta yaratmıştır. Öyleyse insanın yanlış yola sapması mümkün değildir.” Bu çıkarımın hatası hangi seçenekte doğru açıklanmıştır?

Soru 4 / 20

Bir araştırmada şu sonuçlara ulaşılıyor: I. Gözlem, çevre hakkında veri sağlar. II. Akıl, elde edilen bilgileri muhakeme eder. III. Bazı alanlarda vahiy, insanın ulaşamayacağı bilgilere rehberlik eder. IV. Vahiy geldikten sonra insanın tercih ve sorumluluğu ortadan kalkar. Hangisi bu sonuçların doğru değerlendirmesidir?

Soru 5 / 20

Bir öğrenci “İnsan yaratılış, inanç, ahlak ve toplumsal düzen konularındaki bütün cevaplara yalnız duyularıyla ulaşabilir.” diyor. Bu yargıyı düzeltmek için aşağıdakilerden hangisi eklenmelidir?

Soru 6 / 20

Bir kişi önce çevresindeki düzeni gözlemliyor, sonra bu düzen üzerinde düşünüp yaratan ile yaratılan arasında ilişki kuruyor. Ardından hayatını hangi ilkelere göre yönlendireceğini öğrenmek için vahyin rehberliğine başvuruyor. Bu süreç hangi sıralamayı yansıtır?

Soru 7 / 20

“Allah (cc) doğru yolu gösterir; insan ise şükreden veya nankör olmayı seçebilir.” ifadesiyle “insan mükelleftir” bilgisi birlikte düşünüldüğünde hangi sonuç çıkar?

Soru 8 / 20

Bir kişi “Fıtrat zaten insanı hakikate yöneltir; bu yüzden vahyin gönderilmesi gereksizdir.” diyor. Aşağıdaki hangi bilgi bu düşünceyi doğrudan çürütür?

Soru 9 / 20

Aşağıdaki kavram–işlev eşleştirmelerinden hangisi konuya göre yanlıştır?

Soru 10 / 20

Bir kişi akli dengesi yerinde ve ergenlik çağına ulaşmıştır. Vahyin emirlerini bildiği hâlde sorumluluğunun sadece kendisiyle sınırlı olduğunu düşünmektedir. Bu kişiyle ilgili hangi değerlendirme en uygundur?

Soru 11 / 20

Bir öğrenci, “Gördüğüm ve işittiğim verileri toplarım; sonra bunları değerlendiririm. Fakat bazı inanç ve sorumluluk konularında bu iki aşama tek başına yeterli olmayabilir.” diyor. Bu öğrencinin bilgi anlayışı hangi seçenekte doğru özetlenmiştir?

Soru 12 / 20

Gece ile gündüzün düzeni üzerinde düşünen bir kişi, bunu Allah’ın (cc) kudretinin işareti olarak değerlendiriyor. Buna rağmen dinî görevlerin ayrıntısını yalnız bu gözlemden çıkarmaya çalışıyor. Hangi değerlendirme daha doğrudur?

Soru 13 / 20

Vahyin Hz. Âdem’le başlayıp Hz. Muhammed’le (sav) tamamlandığı ve peygamberlerin insanlara görev ve sorumlulukları bildirdiği bilgileri birlikte değerlendirildiğinde hangi sonuca ulaşılır?

Soru 14 / 20

Bir kişi Allah’ı (cc) tanımaya çalışıyor, O’na teslim olmanın anlamını kavrıyor ve bunu kulluk davranışına dönüştürüyor. Bu süreçte “marifet” kavramının yeri aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 15 / 20

İki kişi aynı konuyu tartışıyor: - Birinci kişi: “Doğayı gözlemleyip aklımla değerlendirebilirim.” - İkinci kişi: “Bu yeterlidir; vahyin bildirdiği hiçbir rehberliğe ihtiyaç yoktur.” Bu görüşler için en doğru değerlendirme hangisidir?

Soru 16 / 20

Bir öğrenci şu akıl yürütmeyi yapıyor: “İnsan hakikate ulaşabilecek fıtratla yaratılmıştır. İnsan doğru ve yanlış arasında tercih yapabilir. O hâlde doğru yolu gösterecek rehberliğin bulunması, insanın tercihini anlamlı kılar.” Bu akıl yürütme için ne söylenebilir?

Soru 17 / 20

“Allah (cc) Hâdi’dir.” bilgisi ile “insan isterse şükreden, isterse nankör olur” ayeti birlikte değerlendirildiğinde aşağıdaki yorumlardan hangisi doğrudur?

Soru 18 / 20

Bir kişi “Ben hakikati arıyorum.” diyerek çevresini gözlemliyor ve düşünmeye çalışıyor; fakat ulaştığı bilgilerin kaynağını sorgulamıyor ve vahyin rehberliğini baştan reddediyor. Konuya göre bu yaklaşımın temel eksiği hangisidir?

Soru 19 / 20

Aşağıdaki tabloda dört yargı verilmiştir: I. Tefekkür: varlıkların anlamı üzerinde derin düşünmedir. II. Fıtrat: insanın doğuştan getirdiği, hakikate yönelmeye elverişli yetenektir. III. Mükellef: akli dengesi yerinde ve ergenlik çağına ulaşmış sorumlu kişidir. IV. Vahiy: yalnızca duyularla elde edilen bilgilerin başka adıdır. Hangileri doğrudur?

Soru 20 / 20

Bir insanın doğruyu arayışı şu aşamalarla anlatılıyor: çevresini algılama, bilgileri akılla değerlendirme, yaratılış üzerinde tefekkür etme, vahyin rehberliğini dikkate alma ve davranışlarını sorumluluk bilinciyle düzenleme. Bu bütünlükten hangi sonuca ulaşılır?