9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Kur’an’a Göre Hz. Muhammed Kültürümüzde Hz. Muhammed ve Ehlibeyt Sevgisi - Karma Test 1 | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: Kur’an’a Göre Hz. Muhammed
Konu: Kültürümüzde Hz. Muhammed ve Ehlibeyt Sevgisi
Test türü: Karma Test
Test numarası: 1

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

İslam kültüründe Hz. Peygamber’i ve onun sevdiklerini sevmenin önemi ders kitabında nasıl ifade edilir?

Soru 2 / 20

Hz. Peygamber’in ismi anıldığında ona salavat getirmek neyin bir göstergesi olarak açıklanır?

Soru 3 / 20

Toplumumuzda Ahmet, Mahmut, Muhammed ve Mustafa gibi isimlerin çocuklara verilmesi neyin yansımasıdır?

Soru 4 / 20

Ders kitabına göre “Mehmet” ismi aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 5 / 20

“Mehmetçik” ifadesi kültürümüzde kimi karşılamak için kullanılır?

Soru 6 / 20

Türk ordusunun “peygamber ocağı” olarak nitelendirilmesi hangi kültürel bağla ilişkilendirilir?

Soru 7 / 20

Kültürümüzde Hz. Peygamber sevgisinin işlendiği eserlerden biri aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 8 / 20

Bir aile yeni doğan çocuğuna “Muhammed” adını veriyor ve Hz. Peygamber’in adı anıldığında salavat getiriyor. Bu iki davranışın ortak anlamı nedir?

Soru 9 / 20

Bir öğrenci “Peygamber sevgisi sadece duygusal bir bağlılıktır.” diyor. Al-i İmran 3/31’in mesajı bu görüşü nasıl düzeltir?

Soru 10 / 20

Bir sanat eserinde Hz. Peygamber’e duyulan sevgi anlatılıyor ve onun evrensel mesajlarına bağlılık vurgulanıyor. Bu eser, kitaptaki hangi açıklamayla en çok örtüşür?

Soru 11 / 20

Bir camide Allah, Hz. Muhammed, dört halife, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’in isimlerinin hat levhalarında birlikte yer alması hangi düşünceyi destekler?

Soru 12 / 20

Bir kişi Ehlibeyti yalnızca Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’den ibaret sanıyor. Ders kitabına göre hangi düzeltme yapılmalıdır?

Soru 13 / 20

Bir kişi Hz. Ali’yi yalnızca Hz. Peygamber’e yakınlığı sebebiyle sevdiğini söylüyor. Kitaba göre bu sevgiyi güçlendiren başka hangi yön de vardır?

Soru 14 / 20

“Mehmet → Mehmetçik → peygamber ocağı” bağlantısı hangi kültürel süreci gösterir?

Soru 15 / 20

Aşağıdaki yargılar değerlendirilmiştir: I. Salavat, peygamber sevgisi ve saygısının bir yansımasıdır. II. Mehmet ismi Muhammed isminin kültürümüzdeki biçimlerinden biridir. III. Peygamber sevgisi kültürümüzde yalnızca isim verme geleneğinde görülür. Hangileri doğrudur?

Soru 16 / 20

Bir araştırmacı peygamber sevgisinin kültürel yansımalarını “sözlü-dinî ifade, isim verme, edebiyat-sanat ve toplumsal sembol” başlıklarında sınıflandırıyor. Hangi eşleştirme bu sınıflandırmaya uygundur?

Soru 17 / 20

Bir öğrenci şu çıkarımları yapıyor: I. Peygamber sevgisi yalnızca duygusal coşkuyla sınırlı değildir. II. Bu sevgi Hz. Muhammed’in evrensel mesajlarına bağlılığı da içerir. III. Hz. Peygamber’e uyma, sevginin davranışa dönüşen yönlerinden biridir. Hangileri doğrudur?

Soru 18 / 20

Bir toplumda Hz. Peygamber’in adı saygıyla anılıyor, salavat getiriliyor ve ona ait isimler yaygın kullanılıyor; ancak onun mesajlarına uygun davranış önemsenmiyor. Kitabın yaklaşımına göre hangi eksiklik vardır?

Soru 19 / 20

Aşağıdaki zincirlerden hangisi kültürümüzdeki peygamber sevgisinin yayılma biçimini en tutarlı şekilde gösterir?

Soru 20 / 20