9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Kur’an’a Göre Hz. Muhammed Kültürümüzde Hz. Muhammed ve Ehlibeyt Sevgisi - Orta Test | Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi

Ders: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
Ünite: Kur’an’a Göre Hz. Muhammed
Konu: Kültürümüzde Hz. Muhammed ve Ehlibeyt Sevgisi
Test türü: Orta Test

Test Soruları

Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.

Soru 1 / 20

Bir aile yeni doğan çocuğuna “Muhammed” adını veriyor ve Hz. Peygamber’in adı anıldığında salavat getiriyor. Bu iki davranışın ortak anlamı nedir?

Soru 2 / 20

Bir öğrenci “Peygamber sevgisi sadece duygusal bir bağlılıktır.” diyor. Al-i İmran 3/31’in mesajı bu görüşü nasıl düzeltir?

Soru 3 / 20

Bir sanat eserinde Hz. Peygamber’e duyulan sevgi anlatılıyor ve onun evrensel mesajlarına bağlılık vurgulanıyor. Bu eser, kitaptaki hangi açıklamayla en çok örtüşür?

Soru 4 / 20

Bir camide Allah, Hz. Muhammed, dört halife, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’in isimlerinin hat levhalarında birlikte yer alması hangi düşünceyi destekler?

Soru 5 / 20

Bir kişi Ehlibeyti yalnızca Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’den ibaret sanıyor. Ders kitabına göre hangi düzeltme yapılmalıdır?

Soru 6 / 20

Bir kişi Hz. Ali’yi yalnızca Hz. Peygamber’e yakınlığı sebebiyle sevdiğini söylüyor. Kitaba göre bu sevgiyi güçlendiren başka hangi yön de vardır?

Soru 7 / 20

“Mehmet → Mehmetçik → peygamber ocağı” bağlantısı hangi kültürel süreci gösterir?

Soru 8 / 20

Bir öğrenci naat ile Salli Barik duasını karşılaştırıyor. Bunların ortak yönü aşağıdakilerden hangisidir?

Soru 9 / 20

Bir toplumda Muhammed, Ali, Fatma, Hasan ve Hüseyin isimlerinin yaygın olması hangi yorumu destekler?

Soru 10 / 20

Bir kişi Hz. Peygamber’i sevdiğini söylüyor fakat onun evrensel mesajlarını önemsemiyor. Ders kitabındaki edebiyat ve sanat açıklamasına göre hangi yön eksiktir?

Soru 11 / 20

Bir camide Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’in isimlerinin yazılması ile Salli Barik dualarının okunması birlikte neyi gösterir?

Soru 12 / 20

Aşağıdakilerden hangisi peygamber sevgisinin kültürümüzde tek biçimde değil, farklı alanlarda yaşadığını en iyi gösterir?

Soru 13 / 20

Bir öğrenci “Ehlibeyt sevgisi yalnızca aile bağına dayalıdır.” diyor. Hz. Ali örneği bu görüşü nasıl düzeltir?

Soru 14 / 20

Bir kültürel eserde Hz. Muhammed ve Ehlibeyt sevgisinin farklı sembollerle anlatılması hangi sonucu destekler?

Soru 15 / 20

Hz. Muhammed ve Ehlibeyt sevgisinin kültürel mirasın parçası sayılması aşağıdakilerden hangisini gösterir?

Soru 16 / 20

Bir öğrenci “Peygamber sevgisinin kültürümüzdeki tek göstergesi çocuklara verilen isimlerdir.” diyor. Hangi örnek bu görüşü en doğrudan çürütür?

Soru 17 / 20

Hz. Muhammed ve Ehlibeyt sevgisinin “birleştirici rol” taşıması ne anlama gelir?

Soru 18 / 20

Al-i İmran 3/31 ile kültürümüzdeki salavat geleneği birlikte düşünüldüğünde hangi sonuç çıkar?

Soru 19 / 20

Bir camide Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’in isimlerini gören öğrenci bunu yalnızca süsleme olarak değerlendiriyor. Kitaba göre hangi yorum daha uygundur?

Soru 20 / 20