Soru 1 / 20
Karma Test
7. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Kültürümüzdeki Tasavvufi Yorumlar ve Alevilik Bektaşilikte Cem Erkânları - Karma Test 2
7. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Kültürümüzdeki Tasavvufi Yorumlar ve Alevilik Bektaşilikte Cem Erkânları konusuna yönelik farklı zorluk seviyelerinden 20 sorudan oluşan Karma Test 2. Premium üyeler testi cevap anahtarlı PDF olarak da indirebilir.
- Ders
- Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
- Ünite
- Bu derste ünite kullanılmıyor
- Konu
- Kültürümüzdeki Tasavvufi Yorumlar ve Alevilik Bektaşilikte Cem Erkânları
- Test türü
- Karma Test
- Test numarası
- 2
Test Soruları
Testi çözmek için sayfa etkileşimli olarak hazırlandığında şıklarını seçebilirsin.
Soru 2 / 20
Ders kitabında tasavvufi uygulamalardan “zikir” hangi iki yorumun örneği olarak verilmiştir?
Soru 3 / 20
Ders kitabındaki açıklamaya göre aynı tasavvufi görüşleri paylaşanların buluştuğu, ahlak ve adap öğrendiği mekânlar hangi gruptadır?
Soru 4 / 20
Ders kitabına göre ülkemizde Mevlana’yı anma ve anlama etkinliklerinin yapıldığı Mevlana Haftası hangi tarihler arasındadır?
Soru 5 / 20
Mevlana’nın Allah’a kavuşma zamanı olarak gördüğü ölüm günüyle ilişkili Şebiarus töreni hangi tarihtedir?
Soru 6 / 20
Alevilik Bektaşilikte “bir araya gelmek, toplanmak” anlamına gelen ve temel erkânlardan olan kavram hangisidir?
Soru 7 / 20
Ders kitabında ayinicemlerin yapıldığı; yol, adap ve erkânın öğretildiği mekân nasıl adlandırılmıştır?
Soru 8 / 20
Cem sonrasında ikram edilen yemeklerden önce veya sonra genellikle dede tarafından dua edildiği söyleniyor. Bu uygulama kitapta hangi başlıkla ilişkilidir?
Soru 9 / 20
Bir kişi bağlı bulunduğu dedenin ailesini ve soyunu anlatmak için kavram arıyor. Kitabın bu bağlamda kullandığı ad nedir?
Soru 10 / 20
Bir Alevi Bektaşi topluluğunda “el ele, el Hakk’a ikrarı” sözü dile getiriliyor. Kitaptaki açıklamaya göre bu söz hangi bağlılığı belirtir?
Soru 11 / 20
İki kişinin birbirine paylaşma, destek olma ve dayanışma sözü vermesi “yol kardeşliği” olarak açıklanıyor. Bu bağ hangisidir?
Soru 12 / 20
Ders kitabı musahiplik geleneğinin temelini Hz. Muhammed’in hangi tarihî kardeşlik uygulamasına dayandırmaktadır?
Soru 13 / 20
Yıl sonunda bir toplulukta geçen yılki davranışlar değerlendiriliyor; yola katılan yeni kişiler için ayrıca bir kabul töreni yapılmıyor. Metindeki cem türü hangisidir?
Soru 14 / 20
Bir öğrenci Mevlana’nın öğütleriyle davranışları eşleştiriyor: I. Öfkesini kontrol etmek–ölü, II. Kibirden uzak durmak–toprak, III. Başkalarının ayıbını yaymak–gece. Hangi eşleştirmeler doğrudur?
Soru 15 / 20
Tasavvuf alanında çalışan biri üç kavramı şöyle grupluyor: I. Mesnevi ve Divan-ı Hikmet edebî eserlerdir. II. Tekke ve zaviye toplumsal/manevi eğitim mekânlarıdır. III. Şebiarus bir cem çeşididir. Hangi yargılar kaynakla uyumludur?
Soru 16 / 20
Bir konuşmacı “Yardımlaşma yalnızca aynı inancı paylaşan kişilere yöneltilirdi.” diyor. Kitaptaki tekke ve dergâh örnekleri bu iddiayı hangi gerekçeyle çürütür?
Soru 17 / 20
Gülbank hakkında I. “Bismişah” ile başlar. II. “Hû, Allah Allah” ile biter. III. İçindeki “şah” sözü yalnız cemi yöneten dedeyi işaret eder. Hangileri ders kitabına uygundur?
Soru 18 / 20
Bir etkinlikte “Bir kişi dedenin ailesinin ve soyunun temsil ettiği yapıya bağlıdır; bu kişi yola girmeyi kabul ettiğini ifade eder.” deniyor. Sırasıyla hangi kavramlar ilişkilidir?
Soru 19 / 20
Bir öğrenci görgü cemi ve ikrar cemini karşılaştırıyor: I. Görgü ceminde geçen yıl değerlendirilir. II. İkrar ceminde kişi yola girmeyi kabul eder. III. Abdal Musa ceminin temel amacı yeni üyeleri yola almaktır. Hangi yargılar doğrudur?
Soru 20 / 20